Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Оставшиеся после эвакуации в Румынию примерно 200 священников приветствовали советскую армию[1434]. В ходе боев по освобождению Молдавии ряд храмов был разрушен, многие церкви длительное время не действовали из-за отсутствия духовенства. Всего, по подсчетам Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников в Молдавской ССР, немецко-румынскими оккупантами были полностью уничтожены 131 и частично повреждено 41 здание религиозных культов (в том числе 66 православных церквей и 82 синагоги); общая стоимость причиненного ущерба составила 34 760 тыс. рублей[1435]. В октябре 1946 г., по сведениям Министерства госбезопасности МССР, на территории республики функционировали: 601 православная церковь из 950 зарегистрированных и 24 (фактически 25) православных монастырей с 1642 насельниками (около 500 мужчин и 1142 женщины). Кроме того, были зарегистрированы: 1 епископ, 300 священников, 11 диаконов и 291 псаломщик[1436].

В августе 1944 г. Кишиневская епархия вновь вошла в состав Московского Патриархата, и 19 сентября, почти одновременно с первым уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви Волкопяловым в Кишинев для обследования епархии прибыл в качестве представителя Патриархии архимандрит Иероним (Захаров). 31 декабря 1944 г. в Москве Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Алексием (Симанским) и другими архиереями была совершена Хиротония о. Иеронима во епископа Кишиневского и Молдавского[1437]. Дальнейшая же история Кишиневской епархии была тесно связана с общей историей Московского Патриархата.

* * *

Годы Второй мировой войны стали тяжелым испытанием для проживавших на территории Румынии, Буковины и Бессарабии русских старообрядцев, прежде всего самой многочисленной Старообрядческой Церкви белокриницкого согласия[1438]. После упорной борьбы в 1920-1930-е гг. они смогли отстоять свой церковнославянский богослужебный язык и юлианский церковный календарь, в результате чего произошел определенный приток верующих в их общины из русскоязычных приходов Румынской Православной Церкви.

В состав Белокриницкой митрополии входили шесть епархий: Славская и Тульчинская были основаны в 1847 г., Браиловская – в 1848 г., Васлуйская – в 1854 г., Измаильская – в 1857 г. и Кишиневская[1439]. Летом 1930 г. эмигрировал в Румынию из СССР знаменитый духовный писатель-апологет, старообрядческий начетчик, профессор богословия Ф.Е. Мельников, который еще при жизни был известен как «апостол Белокриницкой иерархии». В Румынии Федор Евфимьевич Мельников, являясь близким другом епископа Кишиневского Иннокентия (Усова), сразу же после своего появления в стране стал секретарем Белокриницкой митрополии[1440].

9 июля 1939 г. в сан митрополита Белокриницкого был возведен Измаильский епископ Силуан (Кравцов). Вскоре начались серьезные испытания. В мае – июне 1940 г. Северная Буковина (в том числе Белокриницкая митрополия), Кишиневская и Измаильская епархии отошли к Советскому Союзу, а Южная Добруджа – к Болгарии. Это были серьезные утраты, например, в Бессарабии в то время имелось 30 старообрядческих общин с общим числом верующих 15, 6 тыс. человек и один женский монастырь[1441].

На территории собственно Румынии осталось лишь около 40 тыс. старообрядцев белокриницкого согласия, объединенных в четыре епархии, вместе насчитывавших 33 прихода и 5 монастырей (3 мужских и 2 женских). Епископ Иннокентий эвакуировался из Кишинева в г. Тульчи (Добруджа), и вскоре по поручению владыки Силуана возглавил Тульчинскую епархию. Измаильский же епископ Арсений, оставшись со своей паствой, оказался на территории СССР[1442].

18 января 1941 г. в Браилове скончался митрополит Силуан. Местоблюстительство митрополичьего престола было поручено епископу Иннокентию, который и оказался 8 мая 1941 г. в Яссах избран Белокриницким митрополитом Освященным Собором Старообрядческой Церкви[1443]. У него были большие планы: создать в митрополии центр просвещения, развернуть широкое школьное строительство во всех заграничных старообрядческих приходах, создать свою типографию, издавать журнал и разнообразные книги: богослужебные, поучительные, апологетические. Но этим намерениям не суждено было сбыться.