Читаем Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны полностью

В начале 1940-х гг. была образована приходская община Русской Православной Церкви за границей при Андреевском храме, и ее первым старостой стал врач Н.Н. Усов. Летом 1940 г. настоятель Ильинской церкви архимандрит Серафим (Палайда) был принят Константинопольским Патриархом Вениамином, что обсуждалось на заседании Архиерейского Синода РПЦЗ от 22 августа[1474]. После оккупации весной 1941 г. Югославии связь русских общин с Архиерейским Синодом в Белграде была надолго прервана. Только 9 декабря 1941 г. Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Анастасий (Грибановский) получил первое письмо от своей паствы из Стамбула, переданное через немецкого лютеранского священника в Белграде[1475].

27 июля 1942 г. Первоиерарх неканоничной автокефальной Хорватской Православной Церкви митрополит Гермоген (Максимов) сообщил архимандриту Серафиму (Палайде) о создании возглавляемой им Церкви и предложил занять пост епископа в ней, однако о. Серафим ответил отказом[1476].

3 ноября 1943 г. архимандриту Серафиму были высланы постановления Венского совещания архиереев Русской Православной Церкви Заграницей (о непризнании избрания митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси) для последующей передачи Константинопольскому Патриарху Вениамину[1477]. Это оказало определенное (впрочем, непродолжительное) воздействие, в конце ноября секретарь патриарха вызвал двух иеромонахов из русских афонских подворий и сказал им, что они пока должны воздержаться от поминания владыки Сергия, так как обстоятельства его избрания еще невыяснены[1478].

18 июля 1944 г. митрополит Анастасий написал Константинопольскому Патриарху о неканоничности автокефальной Украинской Православной Церкви и известил о постановлении Архиерейского Синода РПЦЗ (от 10 апреля 1944 г.) не вступать в молитвенное общение со священнослужителями этой неканоничной Церкви до их покаяния[1479].

В последние годы Второй мировой войны и вскоре после ее окончания до Турции докатилась вторая волна русских беженцев. Это были как белые эмигранты, жившие до прихода советских войск на Балканах, так и советские граждане с бывших оккупированных территорий СССР. Однако большинство их задержалось в Турции недолго, опасаясь дальнейшего продвижения советских войск или победы коммунистов в гражданской войне в соседней Греции, они старались уехать подальше – в Палестину, Северную Африку или США. В этот период – в 1945–1946 гг. русская стамбульская община при Ильинском подворье во главе с архимандритом Серафимом выдержала трудную борьбу за свою юрисдикционную принадлежность, но все-таки фактически осталась в составе Русской Православной Церкви Заграницей[1480].

Церковь св. вмч. Пантелеимона весь послевоенный период оставалась подворским храмом русского Свято-Пантелеимоновского монастыря в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Ее настоятелем до 1953 г. был архимандрит Спиридон (Майданченко). В Андреевской церкви после Второй мировой войны настоятелем служил сербский протоиерей Петр Хайдуков, при этом русская приходская община сохранялась. В 1950 г., когда стало уходить из жизни первое поколение эмигрантов и остро встал вопрос взаимной поддержки, было создано «Русское благотворительное общество помощи бедным прихожанам святого Пантелеимона, святого Андрея, святого Ильи православных церквей» – сокращенно PAE – по первым буквам турецких названий трех приходов (то есть Panteleimon, Andreas, Elias), бюро которого разместилось в здании Андреевского подворья. В 1960-е – 1980-е гг. произошло времнное угасание русской церковной жизни в Турции, но с 1990-х гг. она вновь развивается.

Список использованных архивов и фондов

Федеральный архив в Берлине (Bundesarchiv Berlin, BA)

R 2 – Рейхсминистерство финансов (Reichsfinanzministerium)

R 6 – Рейхсминистерство занятых восточных территорий (Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete)

R 22 – Рейхсминистерство юстиции (Reichsjustizministerium)

R 43AI – Имперская канцелярия (Reichskanzlei)

R 58 – Главное управление имперской безопасности (Reichssicherheitshauptamt)

R 90 – Рейхскомиссар Остланда (Reichskomissar für das Ostland)

R 901 – Министерство иностранных дел (Auswärtigen Amt)

R 5101 – Рейхсминистерство церковных дел (Reichsministerium für die kirchlichen Angelegenheiten)

NS 6 – Партийная канцелярия (Parteikanzlei)

NS 43 – Внешнеполитическая служба НСДАП (Aussenpolitisches Amt der NS dap)

62 Dil – Ведомство рейхслейтера А. Розенберга (Dienststelle des Reichsleiters A. Rosenberg)


Федеральный военный архив во Фрейбурге (Bundesarchiv-Militärarchiv Freiburg, BA-MA)

RH 2 – Верховное командование армии/Генеральный штаб армии (Oberkommando des Heeres/Generalstab des Heeres)

RH 22 – Командующие армейскими тыловыми областями (Befehlshaber der rückwärtigen Heeresgebiete)

RH 49 – Лагеря военнопленных, рабочих и строительных команд военнопленных (Kriegsgefangenenlager, Arbeits- und Baueinheiten der Kriegsgefangenen) RW 4 – Верховное командование вермахта


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика