Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы

22 октября (9 октября ст. ст.)

Ап. Иакова Алфеева (I).

Прпп. Андроника и супруги его Афанасии (V). Сщмчч. Константина и Петра пресвитеров (1918). Сщмч. Константина пресвитера (1937). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 до Р.Х.). Мчч. Еввентия (Иувентина) и Максима воинов (361—363). Св. Поплии исповедницы, диакониссы Антиохийской (IV). Прп. Петра Галатийского (IX).

Корсунской иконы Божией Матери (988, XII).

Тропарь апостолу Иакову Алфееву, глас 3

Апостоле святый Иакове,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление// подаст душам нашим.

Кондак апостола Иакова Алфеева, глас 2

Твердо мудрости догматы в души благочестивых вложившаго,/  похвалами  да  ублажим  яко  боговещателя вси Иакова:/ Престолу бо славы Владычню предстоя,/ и со всеми Ангелы радуется,// моля непрестанно о всех нас.

23 октября (10 октября ст. ст.)

Память святых отцев VII Вселенского собора. Прп. Амвросия Оптинского (1891).

Мчч. Евлампия и Евлампии (303—311). Свт. Иннокентия, епископа Пензенского (1819). Мч. Феотекна (ок. 284– 305). Прп. Вассиана, чудотворца (V). Прп. Феофила исп. (ок. 717—741). Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского (1122). Блж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского (1673). Собор Волынских святых.

Свв. Евр., 334 зач,, XIII, 7—16. Ин., 56 зач,, XVII, 1—13.

Прп. Амвросия: Гал,, 213 зач,, V, 22—VI, 2. Лк., 24 зач,, VI, 17—23.

24 октября (11 октября ст. ст.)

Собор преподобных Оптинских старцев: Льва (1841), Макария (1860), Моисея (1862), Антония (1865), Илариона (1873), Амвросия (1891), Анатолия (1894), Исаакия (1894), Иосифа (1911), Варсонофия (1913), Анатолия (1922), Нектария (1928), Никона исповедника (1931), Исаакия священномученика (1938).

Прп. Феофана Исповедника, творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Сщмчч. Филарета и Александра пресвитеров (1918). Сщмч. Иувеналия, еп. Рязанского (1937). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I). Прп. Феофана, постника Печерского (XII).

Ап.: Деян., 20 зач., VIII, 26—39. Лк., 50 зач., X, 1—21.

Собор преподобных Оптинских старцев

Оптинские новомученики: Лев (1841), Макарий (1860), Моисей (1862), Антоний (1865), Иларион (1873), Амвросий (1891), Анатолий (1894), Исаакий (1894), Иосиф (1911), Варсонофий (1913), Анатолий (1922), Нектарий (1928), Никон исповедник (1931), Исаакий священномученик (1938).

Монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни был основан в XV веке. По преданию, это произошло в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве – Макарий. До XVIII века материальное состояние новой обители было тяжелым. В 1773 году в монастыре было всего два монаха – оба глубокие старики. В конце XVIII века обстановка изменилась. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились особо сподобившиеся «пустынники» – люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из духовных центров России. Стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания.

Монастырь расположен в двух километрах от Козельска. Всей России известен этот маленький городок, жители которого семь недель – до последнего оставшегося в живых—держали оборону против отрядов хана Батыя. Татары прозвали его «злым городом». Оптина пустынь к XIX веку стала, по словам священника-ученого Павла Флоренского, «духовным фокусом русской жизни». Сюда стекались для утешения и руководства лапотные крестьяне и виднейшие люди страны. Здесь бывали Жуковский и Тургенев, Чайковский и Рубинштейн, братья Киреевские и Сергей Нилус, граф Лев Толстой и великий князь Константин Романов. Гоголь называл Оптину «близкой к небесам».

С Оптиной пустынью связаны многие великие произведения русской литературы. B.C. Соловьев привез Ф.М. Достоевского в Оптину после тяжелой драмы – смерти сына в 1877 году. Он прожил в скиту не долго, но множество деталей в «Братьях Карамазовых» возникло под впечатлением поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский канонизирован в 1988 году, память 10/23 октября и 27 июня/10 июля), живший в то время в скиту Оптиной пустыни. В своем произведении Достоевский пытался осознать, что такое старчество для России.