Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы

Достойно  днесь  торжествует/  всех  градов  честнейший воистинну в честном преставлении твоем,// отче отцев, Прокле мудре.

Тропарь предпразднству, глас 4

Радость предобручает всем Анна ныне,/ печали сопротивный плод прозябши, едину Приснодеву,/ Юже и приводит, молитвы исполняющи,/ днесь веселящися, в храм Господень,// яко сущий храм Бога Слова и Матерь чистую.

4 декабря (21 ноября ст. ст.)

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Утр. – Лк., 4 зач., I, 39—49, 56. Лит. —Еф., 224 зач,, IV, 1—6. Лк., 66 зач,, XII, 16—21. Богородицы: Евр., 320 зач,, IX, 1—7. Лк., 54 зач,, X, 38—42; XI, 27—28.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во Храм Пресвятой Богородицы – христианский праздник, установленный в память апокрифического события из раннего детства Пресвятой Девы Марии. Празднуется 4 декабря. В Православной Церкви входит в число Богородичных двунадесятых праздников.

Согласно литургическому преданию Церкви, основывающемуся на 7 главе апокрифического Протоевангелия Иакова (II век), родители Девы Марии, Иоаким и Анна, в благодарность за дарование им дочери в глубокой старости, обещали посвятить Ее Богу, отдать на воспитание и служение при храме. Когда Марии исполнилось три года, Ее родители исполнили обет. К торжеству собрались все родные, знакомые и много юных дев; навстречу им вышел первосвященник, окруженный священниками, в числе которых был Захария, отец Иоанна Крестителя. Дева Мария, никем не поддерживаемая, взошла по ступеням Иерусалимского храма и вошла в Святая Святых.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, – говорил блаженный Иероним, – как проводила время юности Пресвятая Дева, – я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».

Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

Впервые упоминание праздника на Востоке появляется в VIII—IX веках: в Синайском праздничном Евангелии (715), во всех греческих месяцесловах с IX века, но в качестве простой памяти, а не праздника. В 8 веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.

В Уставе Великой Константинопольской Церкви на Введение не дано никакой службы, но оно отмечено записью «Собор Св. Богородицы, когда Она принесена была родителями своими, принесенная в храм Господень 3 лет». В XI– XII веках Введение на Востоке еще было простой памятью, что видно из месяцеслова при Евангелиях Остромировом (1056), Мстиславовом (до 1117), Охридском (XIII век), где для него указано только литургическое Евангельское чтение и где с ним совмещена другая память – святой Иулиании. Однако уже с XII века в литургических памятниках Востока помещается служба Введению, очень близкая по составу к современной. Празднование Введения продолжается в общей сложности 6 дней – с 20 по 25 ноября. На Западе праздник появляется под греческим влиянием только в XIV веке.

Тропарь празднику, глас 4