Читаем Правоверие христиан против Правьславия славян полностью

Радищева заковали в кандалы, надели на него нагольную шубу и под крепкой стражей отправили за тысячи верст в Восточную Сибирь. Он ехал спокойно. Он понимал — дело его жизни сделано, книга написана и вышла в свет, и сколько бы ее ни преследовали, ни уничтожали, потомство о ней все равно узнает, а познав — оценит! Радищев это чувствовал и предвидел, когда писал: "Потомство отомстит за меня!"

Вскоре атеистические сочинения в России и в Западной Европе, разоблачая религию как врага разума, культуры и просвещения, быстро распространяли вольнодумство и расшатывали церковь с ее рабскими устоями, нанося ей сокрушительные удары. Вследствие этого во Франции началась великая французская революция 1789 года.

Вот вам "батюшка" и царь с царицей. Вот вам и Святая Русь в "исконном миропонимании религии рабов и холопов"! И если вы, дьячок, и вам подобные, думаете что можете эту мерзоть лить наново в головы НАШИХ детей, то пеняйте на себя! В отличие от ваших аскетов-содомитов, мы за свои семьи, а значит наших детей, будем бить беЗжалости!

После. Словие

Принято считать что духовность=религиозному причастию. А религиозный опыт = нравственности. Как видим из приведенных данных — это ЛОЖЬ! Тем более ЛОЖЬЮ являются заявление о том, что при помощи реллегиозного воспитания можно научить людей начать адекватно соизмерять различные социальные явления.

Ради интереса, выйдите на церковную паперть и спросите тамошних прихожан, как до сих пор жила Расея-Мать при правлении В.В. Путина, и услышите что, мол, — "Во" (палец вверх). А сейчас? "Во" (палец вниз). Виноват в том Путин? Ведь "что посеешь, то и пожнешь"!? Нет, не виноват! Он хотел как лучше, а получилось как всегда! Кризис, понимаешь, тому виной. А еще погани американцы с евреями и прочей мировой агентурой. Но почему-то никто из прихожан не сопрягает денежные ресурсы населения и тарифы по "коммуналке" что регулирует именно госсударство. Доходы от продажи недр и размер стабфонда с уровнем жизни народонаселения. Никто не анализирует ценовую политику внутреннего потребления с экспортом, выраженным в виде высоко-товарно-вещественного выражения и абсолютного доминирования его в пропорции Наше\Их. О адекватности стоимости продаваемого сырья с расценками на внутреннем российском топливо-энергетическом рынке говорить вообще не приходится. Ведь создана парадоксальная ситуация: в странах где нефти нет, ГСМ дешевле чем там, где она добывается! И уж точно пракчиески еденицы прихожан понимают, что реальная инфляция, яко бы регулируемая при помощи института Министерства Финансов — это следствие валютных интервенций далеко не народного Центробанка РФ (банк то Национальный, при этом, он де юри, не принадлежит народу РФ! Более того, согласно его уставу и Конституции государства РФ, он совершенно номинально принадлежит даже госудасртву РФ. Не так ли, товарищи экономисты!?)

В общем, не только на церковной паперти, но и в миру вряд ли отыщется адекватный современник, видящий очевидное — экономические интересы Народной Державы и Государственные, что является по Конституции — Управителем Народного Состояния и Достояния — (приватизированного за бумажки всякими Абрамовичами и прочими "мюллерами" — подчиненных непосредственно ПУТИНУ!), далеко не одно и то же! А значит, такое государство уже преступно по определению, ибо не соблюдает Конституционные Права и Свободы своего народонаселения… Т. е. человека, который согласно Конституции (Договор, заключенный между каждым гражданином РФ и госудасрвтеным аппаратом (содержашийся за счет налогового бремени) нанятым на службу для соблюдения, обслуживает, контроля и исполнения этого официального документа), должен жить и смотреть не с надеждой, а НАДЕЖДНО, и не в пресловутое "светлое", а в НАСТОЯЩЕЕ!

Что же касаемо духовности… Есть некая объективная реальность божественного. Для любого ведающего человека — это данность. Такая же, как и осознание того, что у любого этноса — нации (народа), есть СВОЕ, сугубо личное, интуитивное, беЗсознательное представление об окружающей реальности и способа взаимодействия с ней. Каждый народ "разрабатывает" свои способы общения с Богом, которые наиболее эффективны для данной общности людей ввиду самых различных особенностей. Так вот, чем ближе та картина божественного, которая складывается в общественном сознании (беЗсознательном-народном менталитете) к реально существующему, тем она ближе в Истине=Правде. Чем ближе к истине человек и его общественная структура жизни-обеспечения — тем более полнее в общественном беЗсознательном проявляется общий РЕЗОНАНС с i..Стоком всего сущего (Энергетическим полем Вселенной, Абсолютным Разумом и т. д. и т. п.)

Ясное дело, большинство из Вас, сталкиваясь с подобными заявлениями, обычно задаются вопросом: "А можно ли вообще "разработать" способы общения с Богом? Не являются ли подобные размышления, очередной новоиспеченной сектой?"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия