Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

Таким образом, по учению православной церкви, елеосвящение является таинством «духовного, душевного и физического врачевания человека, который освобождается в нем от неосознанных, забытых и, следовательно, нераскаянных грехов». Вопреки многим ошибочным мнениям в православии таинство елеосвящения не является одним из предсмертных обрядов. Оно может совершаться не только над умирающим человеком, а в течение жизни может повторяться неоднократно (обыкновенно во время Великого поста и не чаще 1 раза в год). Таким образом, таинство елеосвящения может быть выполнено над одним и тем же человеком несколько раз, но не во время одной и той же болезни [19].

По правилам православной церкви, елеосвящение совершается над лицами православного вероисповедания старше семи лет, страдающими телесными или душевными болезнями. Под душевными болезнями, по церковному учению, понимается и тяжелое духовное состояние человека: уныние, скорбь, отчаяние. Следовательно, это таинство может быть совершено и над физически здоровыми людьми. Не совершается елеосвящение над младенцами, поскольку у них нет сознательно совершенных грехов. Местом совершения этого таинства может быть не только храм, но также дом и больница. При совершении таинства елеосвящения ставится стол и на нем блюдо с пшеницей (или мука). Вверху пшеницы ставится сосуд, в который вливается елей и вино. На столе, кроме этого, находятся семь зажженных свечей, Евангелие и крест [56].

По канону, совершать елеосвящение положено собором семи священников (елеосвящение называется также соборованием), но в случае необходимости его позволяется совершать и одному священнику. Число «семь» символизирует множество, полноту, соборность, отсюда и происходит второе название этого таинства – соборование. При елеосвящении священником прочитывается семь апостольских и евангельских чтений, семь молитв о болящих и производится семь помазаний елеем (у больного крестообразно помазываются чело, щеки, грудь, руки). В заключение таинства на голову больного священник полагает раскрытое Евангелие (буквами вниз) и читает разрешительную молитву для отпущения грехов. Ранее в народной традиции относительно этого таинства существовали суеверия, которые церковь не поддерживала. Они касались представлений о том, что с принятием елеосвящения обязательно принятие на себя обетов (например, отказ от посещения бани, воздержание от супружеских отношений и т. д.). Учению православной церкви противоречат суеверные представления о том, что человеку, выздоровевшему после таинства елеосвящения, никогда в дальнейшем нельзя употреблять мясную пищу, что ему следует поститься кроме среды и пятницы еще и в понедельник и т. д. Елеосвящение не отменяет употребление лекарственных средств, по учению православия, «данных Господом для врачевания наших болезней». В том случае, когда елеосвящение соединяется с исповедью и причащением больного, таинства совершаются в следующем порядке: исповедь, елеосвящение, причащение. В случае смертельной опасности для больного этот порядок изменяется и совершается вначале исповедь, затем причащение и елеосвящение. В истории православной церкви было множество случаев скорых, а иногда и мгновенных исцелений больных после совершения над ними таинства елеосвящения. Если больной все же умрет, то, по учению церкви, посредством этого таинства он обретет особую благодатную помощь при переходе в мир иной [56].

В католической церкви существует отличие в понимании таинства елеосвящения. Православная церковь освящение елея и елеопомазание больного предоставляет священникам. Католическая церковь освящение елея считает делом епископа и лишь елеопомазание позволяет совершать ксендзам. Кроме этого, по учению католиков (начиная с ХІІ в.), это таинство служит успокоительным напутствием умирающим. По правилам же православной церкви, елеосвящение может быть совершено только над больным, находящимся в сознании, после его покаяния.