Праздники православной церкви

Император Мануил, одержав 1 августа 1164 г. победу над мусульманами, в целях прославления своего могущества решил этот местный праздник превратить в общегосударственный. Духовенство не осталось в стороне от этой в сущности политической затеи. Появился миф о бывшем якобы в день победы чуде — сиянии иконы богоматери. Этим подчеркивалось особое расположение бога к императорской власти. Русская православная церковь в XII в. находилась еще в большой зависимости от Византии. Вводя праздник у себя, византийское духовенство распространило его и на Русь. Чтобы придать местный характер этому явно завозному и не имеющему корней у славян празднику, русское духовенство к легенде о сиянии иконы в армии Мануила присочинило еще и свою. Появилась легенда о чудесном сиянии иконы, имевшем якобы место 1 августа перед войсками владимирского князя Андрея, тоже одержавшего победу над мусульманами. Таким образом, богословская трактовка праздника получила и русскую национальную окраску. Проникновению этого праздника в быт крестьянского населения Руси способствовало то, что по времени он совпадал с началом важных сельскохозяйственных работ— началом озимого сева. У крестьян появилась примета: «Первый спас — первый сев».

Крестьяне перед севом освящали семена, веря, что таким образом можно обеспечить высокий урожай. Вселах проводились водосвятия и крестные ходы на реки, озера, пруды с купанием в них людей и скота якобы для очищения от нечистой силы. В это же время служили специальные молебны о ниспослании урожая, об обеспечении нив и полей дождями и т. п. Так как праздничные обряды были связаны с водой, праздник первого спаса зачастую стали называть еще и мокрым спасом.

Кроме озимого сева, праздник первого спаса совпадал по времени со второй вырезкой сотов из ульев. А пчеловодство, или бортничество, как известно, было издавна весьма распространенным занятием среди славян. Первый полученный мед несли в церковь для освящения.

Поэтому праздник 1 августа получил название еще и медового спаса.

Во время этого праздника русская православная церковь подчеркивала чудодейственную силу креста и освященной воды, всячески превозносила княжескую и царскую власть, прославляла победы самодержавия над «неверными», над врагами внешними и внутренними.

Таковы важнейшие, наиболее почитаемые православной церковью праздники культа креста. Но картина была бы неполной, если бы мы не упомянули здесь еще об одном празднике этого культа, отмечавшемся только в России.

12(25) октября русская православная церковь установила день памяти перенесения с Мальты (Мальта — остров в Средиземном море, к югу от Сицилии) в Гатчину (Гатчина — пригородное местечко под Ленинградом, где расположен был один из царских дворцов) части животворящего креста, Филермской иконы божьей матери и десной руки Иоанна крестителя. История этого праздника такова: после завоевания Нааолеоном Мальты, где находился центр монашеского ордена иоаннитов, магистром этого ордена 29 ноября 1798 г. был избран русский император Павел I. Павел очень гордился этим титулом, ставя его чуть не выше титула императора России. В 1799 г. принадлежавшие ордену перечисленные выше «святыни» были доставлены в Россию в резиденцию Павла. Здесь «святыням» была организована торжественная встреча с участием всего царского двора во главе с императором. В память этого события и был установлен праздник.

Так в угоду и по прихоти императора Павла возник новый церковный праздник, а русская православная церковь стала обладательницей весьма сомнительных, даже с точки зрения самих церковников, «святынь». Ведь дерева животворящего креста господнего хранилось по церквам и монастырям Европы огромное количество. Несмотря на это, русская православная церковь продолжает и сейчас в своем календаре отмечать «праздничную», «юбилейную» дату перенесения «святынь» с Мальты в Гатчину.

Так рассказывают о причинах поклонения кресту, опроисхождении праздников, посвященных кресту, церковные источники.

Наука о происхождении культа креста

Данные различных отраслей науки (археологии, этнографии, лингвистики, истории и других) говорят, что почитание крестообразного знака является символом почитания огня и восходит к глубокой древности.

Огонь в жизни первобытного человека играл очень важную роль, был величайшим благом. Не говоря уже o том, что огонь спасал от диких зверей, от холода, он явился основой нового этапа в развитии производительных сил, культуры человеческого общества. При помощи огня человеку стало легче изготовлять орудия сельскохозяйственного труда, охоты, рыбной ловли. Только с появлением огня стали возможными выплавка металла, гончарное производство, варка пищи и многое другое. Не случайно поэтому почти у всех народов огонь считали священным, ему поклонялись как божеству.

В более поздний период, когда многие народы стали поклоняться солнцу как главному божеству, огонь по-прежнему оставался священным, ему поклонялись как символу солнца, как сыну этого главного божества.