Праздники православной церкви

Древние евреи ежегодно справляли осенний праздник «кущей-шалашей». Праздник этот занимал в быту верующих видное место, продолжался он семь дней и заканчивался вербным днем. В этот день в синагогу приносили пучки пальмовых ветвей, и верующие хлестали ими по полу до тех пор, пока не отпадали все листья. Все это было пережитками еще более древних магических обрядов, которые должны были обеспечить передачу земле силы, присущей растительным духам плодородия.

У многих народов считалось также, что верба, растущая в сырых местах, у воды, имеет магическую способность обеспечивать поля и сады влагой.

В IV в. был установлен уже христианский праздник вербное воскресение, многие обряды которого были заимствованы из древних верований. Его связали с мифом о земной жизни Иисуса Христа.

Постепенно праздник получил широкое распространение как в западных, так и восточных христианских церквах, слившись с местными праздниками культа духов растительности.

На Русь праздник вербное воскресение проник вместе с христианством. Славянские обряды культа растительных духов также нашли свое отражение в обрядах этого религиозного праздника православной церкви.

В вербное воскресение в православной церкви производится обряд освящения вербы, и верующие приписывают этой вербе множество магических свойств. Она может якобы охранить людей и животных от злых духов, дома — от пожара, спасти посевы от градобития прекращать бурю, указывать колдунов и ведьм, помогает находить спрятанные чертями клады. Вербой про изводили первый выгон скота в поле, пучки вербы вешали в хлевах и стойлах. Освященную вербу в течение всего года хранили в переднем углу, за иконами. И в наши дни суеверные люди не могут удержаться от того чтобы не приобрести в вербное воскресение нескольку веточек вербы — это столь универсальное средство для обретения счастья.

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ

Страстная неделя начинается с понедельника, следующего за вербным воскресением. Это последняя неделя великого поста, а точнее, особый пост страстной недели.

По учению православной церкви, богослужения страстной недели, как и следующего за страстной неделей праздника пасхи, установлены христианами для ежегодного воспоминания о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа. Страсти, или страдания, Христа, согласно евангелию, начинаются, собственно, с четверга. Однако уже с понедельника в церкви происходят специальные службы, которые должны как бы подготовить верующих к особо важным богослужениям: грустным, печальным в последние дни страстной недели, торжественным и радостным в дни светлой недели, в дни праздника пасхи.

По евангельским рассказам, Христос на другой день после торжественно-го въезда в Иерусалим, переночевав в Вифании, вернулся в город и начал творить чудеса. Первым чудом было проклятие Христом бесплодной смоковницы. В евангелии это событие описано так: проголодавшись, Иисус увидел возле дороги смоковницу, подошел к ней, чтобы напитаться ее плодами. Но дерево оказалось без плодов. И тогда Христос проклял смоковницу словами: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И смоковница тотчас иссохла (Матф., гл. 21, ст. 19). В Евангелии от Марка тоже описывается сцена проклятия Иисусом смоковницы, причем автор добавляет, что тогда «еще не время было собирания смокв» (Марк, гл. 11, ст. 13). Христос вопреки здравому смыслу иссушил ни в чем не повинное дерево.

«Чуду» со смоковницей церковь посвящает специальную проповедь в первый день страстной недели, утверждая, что под смоковницей надо понимать грешного, «бесплодного» человека, не проводящего время в молитвах, не совершающего покаяния, не несущего приношений в храм. Такого-де бесплодного человека и проклял Христос под видом смоковницы.

Все первые дни своего пребывания в Иерусалиме Христос якобы провел в храме, произнося проповеди и поучая народ.

При богослужении в страстной вторник специально «вспоминается» эта проповедническая деятельность Христа.

И в рассказах о проповедях Христа евангелисты не сумели свести концы с концами. Дело в том, что у евреев I—II вв. проповедовать можно было только в синагогах, т. е. в молитвенных домах. Храм же использовался исключительно для жертвоприношений. И Христос в силу этого никак не мог произносить своих проповедей в Иерусалимском храме.

Далее в евангелиях рассказывается о так называемой вифанской вечере. В страстную среду в доме прокаженного Симона Иисусу была приготовлена торжественная вечеря (ужин).