Предисловие 1943 года

рекомендовала Вам еврейская реклама. Наверняка это еврейский сексуальный роман, рассчитанный на

возбуждение в Вас самых нездоровых инстинктов, на разложение и разрушение Вашей семьи. Недостаточно

романа - идите в дансинг! В кабаре иудейский джаз взвинтит Вашу чувственность до предела, а

размалеванная иудейская певица осмеет любовь и все ваши идеалы. В театре, в музыке, в кино - всюду

евреи. Они дурманят Вас красивыми сказками и под шепот этих сказок увлекают на свой ложный путь, они

втягивают Вас в наркоз своей иудаизированной цивилизации, грядущей на смену нашей христианской

культуре, - и губят. «Гои» - так они называют нас. «Акум» - так обозначается ими не еврей. – «Семя акума

хуже семени скота», - предостерегающе научает Талмуд. (Талмуд - еврейское веро- и право-учение,

квинтэссенция иудаизма, обязательное наставление в практической деятельности каждого еврея).

И, наконец, власть, которой Вы верили, на которую надеялись, будь то власть демократическая,

покрывающаяся пурпуром народного избрания, или власть монархическая, опирающаяся на седую

традицию прошедших столетий, эта власть оказывается подверженной сильному еврейскому влиянию. Иуда

прополз в спальни королей, в кабинеты премьер-министров, в парламенты. Снова не верите? В этой книге с

Вами будут говорить факты из еврейских и антиеврейских источников.

Откуда взята мною только что нарисованная поразительная картина, как не из поучительной

истории наших дней, как не из текущей действительности любого из современных государств в первой

половине XX столетия. Для иных государств близкая действительность вчерашнего дня продолжается и

доныне, вот почему моя книга для них будет весьма полезным и своевременным предостережением... Но и

для тех государств, где иудаизация уходит в область прошлого, познакомиться с точными фактами

опасности, развернувшейся в нашем столетии перед человечеством, проследить засилье иуды в государстве,

культуре экономике, вскрыть внутреннюю и внешнюю организацию сил тьмы и поразмыслить над

противоядиями - будет далеко не пустой тратой времени. Наше время - время великого обращения и

перестройки. Новые поколения вместе с лучшими умами и провидцами старших призваны строить новую

жизнь. Молодежь идет в авангарде великого всесветного оздоровления - новой национальной революции.

Поэтому эта книга посвящается молодежи всех стран и прежде всего - нашей русской молодежи.

Изучив ошибки прошлого, мы никогда не повторим их в будущем.

ЗНАНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА - КЛЮЧ К СВОБОДЕ.

К свободе Национального Государства - от интернациональных и надгосударственных влияний, к

свободе национально-мыслящей личности - от интернациональных давлений, нашептываний и интриг.

2

«Иудеи - это народ, всегда отличающий себя от других, замкнутый в себе, избегающий сношений с

прочими народами, преследующий их с какой-то звериной злобой и по заслугам презираемый ими в свою

очередью», - говорит бессмертный итальянец философ Джордано Бруно.

«Деньги и революция начертаны на скрижалях этого презренного народа», - откликается из

Древнего Рима император Веспасиан.

«Евреи - прекрасный представитель эгоистической воли к жизни, тип расчетливого хитрого зверя,

он воплощенный торжествующий демон человеческого вырождения», - определяет немец - композитор

Рихард Вагнер.

«Проклятая раса, не имеющая ни отечества, ни царя, живущая паразитом на чужой нации, делающая

вид, что подчиняется законам, а на самом деле повинующаяся лишь своему богу, богу крови и злобы, всюду

сеющая ненависть, затаивающаяся, как паук в паутине, и подстерегающая добычу, чтобы высосать кровь до

последней капли, - восклицает француз - писатель Эмиль Золя. - Видимо ли, чтобы еврей трудился... Нет!

Труд обесчещивает их, религия запрещает работать. Они могут лишь эксплуатировать чужой труд».

«Шерше де Жюиф» (ищите жида!) - вырывается невольно, как только общественное мнение бывает

возмущено какою-либо еще неслыханной плутнёю», - восклицает А.С. Шмаков.

«Шерше де жюиф!» - решает судебный следователь, когда запутанное и безнравственное, наглое и

предательское злодеяние является особенно загадочным.

«Шерше де жюиф», - догадывается финансист, задумываясь над крушением христианского банка

или внезапным падением курсов, переворачивающих рынок вверх дном.

«Шерше де жюиф!» - восклицает государственный человек, когда национальные мероприятия

отравляются сатанинской ложью в, якобы либеральной, будто бы не еврейской, печати, а с другой стороны

извращаются какою-то лицемерною подпольною силой.

«Шерше де жюиф», - твердит себе дипломат, видя, что шахматные ходы кем-то спутываются и

направляются ему же во вред.