Предисловие 1943 года

подразумевал под последними, пояснит фраза, сказанная им после перевода с должности начальника

политической полиции на высокий пост полицай-президента столицы Германии.

«Свыше 4 лет я был руководителем так называемой политической полиции и при этом часто

принимал меры главным образом против правых и антисемитских группировок», - заявил он журналистам.40

40) «Еврейская Жизнь», 1936г. № 1-2.

Из этих маленьких справок видно, что иудеи оставили немцам лишь черный труд, а себе взяли

организацию и руководство во всех отраслях жизни и даже полицию прибрали к рукам. Но германский

народ освободился.

Освободятся, Бог даст, и другие народы!

18. ЕВРЕИ В СЛАВНОЙ БЕЛЬГИЙСКОЙ ПОЛИЦИИ

По крайней мере, Бельгия, например, уже освободилась... И теперь с ужасом оглядывается на

недавнее прошлое... Но еще не может найти воли к Новой Жизни.

«"Жидовствующие" - так назвал председатель бельгийской антисемитской лиги «Защита народа»

Ламбрихт тех, кто так или иначе, по слабоволию или несознательности, до сих пор поддерживает евреев»,

-сообщил Б.Л. Солоневич в берлинском «Новом Слове» 6 апреля 1941 года. Доклад Ламбрихта перед

многочисленной аудиторией был посвящен еврейскому вопросу и еврейским «оккультным силам». Для рус-

ского слушателя справки из Талмуда или характеристика еврейства не были новостью. Оказались новыми

лишь свежие данные об евреях в Бельгии и об их засилье, начиная с 1919 года.

Любопытно отметить, что, как оказывается, дирекция полиции Сюртэ была всецело под влиянием

евреев и поддерживала их весьма настойчиво. Начальником управления по делам борьбы с безработицей

был еврей. Он же председательствовал в комитете по приему беженцев. Можно себе представить, какая там

царила «объективность»...

Отмечая этот доклад как первую ласточку, нельзя не признать, что в борьбе с еврейским засильем в

Бельгии не делается почти ничего!

19. ГОЛЛАНДСКОЕ «УБЕЖИЩЕ ДЛЯ ПРЕСЛЕДУЕМЫХ»

«Голландия всегда была известна в мире, как убежище для преследуемых», - замечает

еврейский обозреватель. - «В XVI веке Голландия сердечно приняла у себя десятки тысяч испанско-

португальских марранов, бежавших от инквизиции. В XVII веке Голландия приютила десятки тысяч

польских евреев, которые были изгнаны насильно из своих очагов погромными бандами Хмельницкого. А,

начиная с 1933 года, на наших глазах в Голландию устремился поток беженцев из Германии».

«Голландским евреям за последние 400 лет жилось гораздо лучше, чем их братьям в других странах

Европы. С 1651 года, когда голландские евреи были признаны гражданами, они занимали руководящее

место в экономической жизни государства, а позднее, с 1797 года, - и в политической и административной.

Испано-португальские евреи с большими торговыми знаниями и связями сильно содействовали развитию и

упрочнению голландско-фламандской морской торговли, которой пришлось выдержать тяжелую

конкуренцию и борьбу с растущей экономической силой Англии. Голландские евреи играли видную роль в

«Восточно-Индийской компании», которая фактически завоевала для Голландии колонии на Востоке. То же

самое было и в Америке после завоевания Суринама (голландская Гвиана). В 1664 году голландские евреи с

группой изгнанных евреев основали в новой колонии большую сахарную плантацию под названием Ионд-

Дори, которая располагала собственным административным центром в «еврейской деревне Ионд-дори» с

собственной еврейской полицией. Земля эта по сей день принадлежит евреям общины в Парамарибо

-главном городе голландской Гвианы.

Голландское еврейство представлено во всех профессиях. Вы видите в Голландии еврейских

политиков, судей, профессоров, банкиров, директоров крупных торговых фирм, коммерсантов, высших и

низших муниципальных чиновников. На гаагских и амстердамских улицах вы часто наталкиваетесь на евре-

ев-продавцов цветов и т.п.

Испано-португальские марраны насадили на своей новой родине еврейско-испанскую традицию -

любовь к светской культуре. Начиная с XVI века тянутся культурные нити между голландскими евреями и

нееврейским окружающим миром.

Достаточно упомянуть такие имена, как Спиноза и Уриэль Анеста. Достаточно упомянуть

Рембрандта и его разностороннее художественное отношение к амстердамским евреям.

Долголетний синтез еврейского и общего образования сделал ненужной для голландского еврейства

ту дальнейшую внутреннюю борьбу, ту двойственность души между еврейством и человечеством, которую

отразила жизнь целых двух поколений в Восточной Европе. Внешне ассимилированно-голландизирован-

ное, голландское еврейство всегда носило в себе «дос нинтэнд» и отзывалось на все еврейские духовные

проблемы. Лучшим доказательством национально-религиозного чувства голландского еврейства служит тот