Предисловие к сборнику «Тибетские народные песни»

Вода умчалась вдаль,
вперед стремясь всегда.
И мост через ручей
стал одиноким вдруг.

Но может и назад

вернуться та вода,
Под тот же самый мост,
извечный сделав круг

В стихотворении “Клятва” пафос искренней любви выражен посредством простого, но предельно четкого образа южного полнолуния Ритм стихотворения передает взволнованность молодого влюбленного:

Посмотри засветилась
луна в вышине.
Исполняет свой долг она,
в небе блистая.

Ты дай клятву,

такую же светлую, мне,
Как пятнадцатой ночью
луна золотая.

Зато лукавство, измена, отчаянье передаются через земное начало, через образ хищного зверя

Я люблю ее с детства,
да только какой в этом толк?
Почему то она
на волчицу похожа повадкой

Я с добычею к ней

прихожу, словно в логово волк,
Но в ущелья и горы
она убегает украдкой.

«Одной породы с волками»

С большой силой, яркостью и убедительностью говорит народная поэзия о повседневном радостном труде “Песня о жатве гороха” посвящена земледельцам речных долин, и серп в руках жнеца сравнивается с серпом луны. Другая песня воспевает яка, помощника и друга тибетского крестьянина; третья говорит о встрече пастуха с пастушкой и о злых собаках, охраняющих овечьи отары. Перевозчик через горные реки сравнивается с рыбкой, которая от быстрого течения укрывается в заводях между скалами

В задорной “Песне кладчиков стен” звучит гордость рабочего, довольного плодами своего труда.

Вступление китайской армии в Тибет и изгнание гоминдановцев и английских империалистов ознаменовало собой новый этап н жизни тибетского народа Включение Тибета в семью народов Китайской Народной Республики привело к тому, что отныне изучение тибетской культуры вступило в новый период своего развития. Строительство новой жизни в Тибете находит отклик и в литературе. Во втором цикле сборника – “Песни освобожденного Тибета” – много стихотворений, посвященных Коммунистической партии Китая, председателю Мао Цзэ-дуну и китайской армии, принесшей тибетскому народу освобождение Поэты используют образы, привычные для них самих и их читателей Так, например, генерал Ма Бу-фан, сопротивлявшийся в Ганьсу и Кукуноре Народной армии, сравнивается со слоем мерзлого снега, то есть с самым большим бедствием, потому что скот не может разгрести копытом промерзший снег и гибнет от бескормицы, обрекая на гибель и скотовода Только солнце растапливает снег, и Мао Цзэ-дун сравнивается с благодатным солнцем

А Мао наш -
как света луч
Так солнце,
вырвавшись из туч,

В снега лучами

бьет в упор,
Лед растопив
на высях гор,

Тьму уничтожив

до конца
И у людей
согрев сердца!

«Пришел председатель Maо»

Не забывает автор отметить и реформы, проведенные Коммунистической партией Китая; на первое место он ставит предоставление беспроцентных ссуд, которые вырвали тибетцев из цепких лап ростовщиков, Большой теплоты и искренности полны песни, посвященные дружбе китайского и тибетского народов.

Итак, “Тибетские народные песни” вводят читателя в богатый и многогранный мир психологии простых тибетцев. Это струя тибетской культуры, которая включает в себя и живые чувства и древние идеи, любовь к родной природе и ощущение величия только что происшедших событий. Это та линия развития, которая не дала сковать себя догматикой и фантастикой “черной” и “желтой” вер.

Вся книга пронизана ясным и жизнеутверждающим чувством, и даже в описании несчастной любви или разлуки видна надежда на лучшее будущее, на преодолимость несчастий и трудностей. Это чувство отчетливо выражено в стихотворении “Снежинки”.

Это устремление вверх, к счастью и красоте – лейтмотив книги, а следовательно, и настроений современного тибетского народа.

Настоящий сборник представляет собой перевод сборника “Тибетских народных песен”, вышедшего в 1954 году в Шанхае на китайском языке. Издание это явилось одной из первых работ китайских этнографов, сумевших собрать и записать песни различных районов Тибета. Подстрочные переводы с китайского языка выполнены В. Вельгусом.