Предсказания 2-го порядка. Графология. Ясновидение. Психометрия

Некоторые принадлежат к магическим наукам, другие к метафизике. Поэтому нашему читателю не следует слишком уж строго критиковать данную предложенную нами классификацию, которую он, будучи на нашем месте, возможно, изменил бы во многом. Самое главное – избежать пропусков, поэтому содержание всегда поможет читателю найти то, что ему нужно.

Но прежде чем поговорить немного о каждом из этих вторичных гаданий[2], упомянем некоторые из многочисленных древних гаданий, большинство из которых, как мы уже сказали, забыты и потеряны. В связи с этим мы обратимся к словарю оккультизма Дезорма и Базиля.

В старину люди выводили различные приметы из всякого рода наблюдений. Например, наблюдая за облаками (нефеломантия), за ветрами (остромантия), за дымом из камина (капномантия), за полетом или пением птиц (орнитомантия), за пламенем лампы (лампадомантия), за дымом ладана (турифумия), за прахом жертвенных растений (сподомантия), за водой фонтанов (пегомантия), и т. д. и т. д.

Люди также выводили приметы из пригоршней некоторых вещей, брошенных наугад на ровную поверхность. Это могли быть гравий или горох (клеромантия), соль (аломантия), игра в кости или бабки (астраголомантия, рагаломантия), жемчужины (маргаритотмантия), земля (геомантия), ячменная мука (критомантия).

К тому же люди осматривали черепa (краниомантия), внутренности (антропомантия), кости (остеомантия), линии лба (метопомантия), ногти (онихомантия), глаза (окуломантия), желудок (энгастримантия), нервы мертвых (нециомантия), кипяченую голову осла (кефаломантия).

Можно чвстретить упоминание о гадании по ряби воды в результате голоса или ветра (аэромантия), по неожиданной встречи с животным (апантомантия), по числу букв в фамилии (аритмантия), по движениям висячего ключа (клидомантия), по треску лаврового листа, брошенного в огонь (дафномантия), по звуку или образу упавшего в воду предмета (леканомантия), по виду вина (ономантия), по этимологии имен (ономамантия), по расположению кусочков сухой древесины, найденных на дороге (ксиломантия), по буквам, оставшимся от слов, написанных пеплом, после дуновения ветра (тефрамантия), по звуку дерева, дрожащего на ветру (сикомантия), по способу одеваться (столисомантия), по линиям, поражающим глаза, когда человек открывает наугад книгу Горация или Вергилия (стоикомантия, рапсодомантия), по лаю собак (ологимантия), по фигурам, вылитым из расплавленого свинца на земле (молибдомантия), по отражению в зеркале (кристалломантия), по форме тающего воска (керомантия), и т. д. и т. д.

Невозможно перечислить все существовавшие предметы и способы гадания. В большинстве своем это было ничто иное, как фантазия и жульничество. Но некоторые способы ворожбы просуществовали до нашего времени, и их можно считать верными, потому что они действительно волнующие или потому, что они базируются на ценных данных. Мы изучили великие гадания. Давайте перейдем к приметам и предсказаниям, к ономантии и т. д.

Предсказания часто относились к близким событиям, к индивидуальным вопросам, либо были связаны с судьбой страны или даже целой группы наций. Так, считалось, что появление на небе кометы предвещает войну, ворон, отлетающий влево от дома, считался вестником переживаний во время дня.

Интересно, что слово sinister («зловещий»), которое в переводе с латинского означает «движение влево», приобрело плохое значение[3].

Знающие люди, например, император Юлиан, придавали приметам огромное значение. Даже некоторые великие ученые (среди них хирург Амбруаз Парэ) верили предсказаниям.

Приметы разделяли на два класса:

1. Природные приметы, которые выводятся из наблюдений за растениями животными. Эти приметы касаются только тех событий, которые могут произойти в естественной природной среде, не завися от желания человека. Только в некоторых случаях церковь позволяет доверять этим приметам, так как, согласно св. Полу, бог иногда раскрывает людям секреты природы.

2. Неприродные приметы, которые дают информацию о событиях, зависящих от желания человека. Например, когда человек спрашивает богов, браться ли ему за данное дело или нет. Церковь их запрещает, утверждая, что подобно есть ничто иное, как иллюзия, обман и суета.

Иногда священники на советах наказывали тех, кто решался «предсказывать хитрости, благодаря которым дьявол придавал людям уверенность в сомнительных делах». Но удивителен тот факт, что церковь, запрещая веру в приметы и предсказания, сама верила в дьявола.