Предыстория беларусов с древнейших времен до XIІI века.

Итак, что же такое черняховская культура. Это одно из самых странных и археологически пестрых образований на земле будущей Украины, частично Беларуси и России. Это огромная территория, простирающаяся от низовьев Дуная до низовьев Днепра, от Карпат до днепровского правобережья, а местами и до Северского Донца, и от верховьев Днепра до побережья Черного моря. Но, несмотря на свою поразительную археологическую, а стало быть, исходную этническую пестроту, это — единая культура, в чем археологи убедились, раскопав на этой площади более четырех тысяч памятников, ей принадлежащих.

Это огромное количество открытых, ничем не защищенных сельских поселений, от маленьких, в 7–10 жилых строений, до огромных, где более сотни жилых и хозяйственных построек. Во многих из них стоят вперемежку и наземные дома — срубы, и полуземлянки разных строительных традиций, явно занесенных сюда разными народами.

Это и ремесленные центры, тоже неукрепленные, и усадьбы, напоминающие крымские, греческие, традицию сооружения которых позаимствовали у греков осевшие на земле скифы.

Это грунтовые могильники, где на одном могильнике можно встретить и погребения — кремации, по-разному оформленные, и погребения — трупоположения, также отличающиеся друг от друга обрядом. В общем, это — «дикая смесь» народов. Причем если на ранних этапах сложения культуры эти народы жили хоть и рядом, но все-таки особняком, то на поздних этапах — а речь идет всего о двух сотнях лет! — все уже перемешались на одних и тех же поселениях и на одних и тех же могильниках. На какой-то части территории можно заметить преобладание одних культурных черт, на какой-то — других. Но в целом — везде смесь.

Справка: Черняховская культура — археологическая культура в лесостепи и степи от Нижнего Дуная на западе до левых притоков Днепра на востоке. Представлена множеством поселений и могильников. Названа по селу Черняхов (Кагарлыкский р-н Киевской обл.), у которого в 1900–01 гг. В. В. Хвойка раскопал могильник. /…/ Одни ученые датируют ч. к. рубежом II-III — рубежом IV–V вв. н. э., другие — II–VII вв. /…/ Ч. к. создана племенами различного этнического происхождения (карподаки, сарматы, германцы, поздние скифы и венеды), упоминаемыми древними авторами на территории распространения ч. к. Мнение о многоэтничности ч. к. опирается на наличие в ней локальных особенностей (в домостроительстве, керамике, погребальном обряде) в Карпато-Днестровье, Верхнем Поднестровье, на Волыни, в Причерноморье и др.

(СИЭ, том 15 (1974 г.), ст. 874–876).

Так что же делает население столь обширного региона единой культурой? Главное — это «покрытие» его целиком провинциальной римской культурой. Данный термин не означает, что регион являлся территорией Римской империи. Он с ней граничил на юго-западе. Но римская, по крайней мере, материальная культура здесь явственно присутствует и нивелирует те этнические культурные черты, которые были присущи всем поселившимся здесь народам. Видимо, изначально ее занесло сюда гето-дакийское население, пришедшее из восточно-римских провинций. Выражается она, главным образом, в широчайшем распространении профессионально-ремесленного производства. Иначе говоря, все доморощенное ремесло, принесенное сюда разными народами, было вытеснено продукцией крупных ремесленных центров: изготовленная на гончарном круге и прекрасно обожженная керамика, с формами, присущими римской провинции, черная и цветная металлургия, кузнечные и ювелирные изделия, оружие, ткани и т. д.