Предыстория под знаком вопроса (ЛП)

Селешников повествует о запоздании в 2–3 дня с определением новолуния у разных народов, в основном южных. Молодой месяц становится видимым не сразу после фазы невидимой луны, а по истечению одного или даже нескольких дней (он колеблется в течение года в зависимости от положения Луны на своей несколько вытянутой околоземной орбите — впрочем, последнее обстоятельство не должно было быть известно пастушеским народам, если они не перевозили свои стада на поездах через огромные расстояния). Распознавание нового Месяца зависит также от остроты глаз наблюдателя, от высоты луны над уровнем моря и связанного с этим состояния атмосферы (степени ее прозрачности, облачности).

Уже поэтому естественно предположить, что первоначально, всё-таки, древние народы ориентировались на полнолуние и только позже, когда Луна стала играть роль божества и возникли определенные религиозно-культовые представления, с Луной связанные, для людей стало важным определять время рождения этого божества. К обожествлению Луны могли привести и наблюдения над месячными женщин, которые имеют близкую к лунному месяцу периодичность.

Виктор Лаврус в своей «Истории календаря» (см. http://www.n-t.ru/tp/in/ik.htm) — источнике не обязательно сверхакадемическом, но занятном — пишет и об обожествлении Луны и о том, что лунный счет мог вестись и от полнолуния: