Преломление. Наука видеть иначе

Нам так не кажется, потому что ощущения, создающиеся в «промежуточном пространстве» (то есть от взаимодействия вещей друг с другом), мы проецируем на то, что снаружи. Таким образом, красная поверхность может появиться впереди в метре от вас, а на самом деле не может быть ближе… красный цвет этой поверхности внутри вас. Как будто ваши глаза и все другие органы чувств объединяются с остальными функциями мозга, и мы получаем видеопроектор. Мир снаружи — всего лишь экран с трехмерным изображением. Наши рецепторы воспринимают бессмысленную информацию, а затем мозг, взаимодействуя с миром, кодирует ее историческое значение и проецирует наше субъективное видение цвета, формы и расстояния на окружающее. В этом смысле древние греки были близки к выдвинутой Платоном и другими философами метафизической истине эмиссионной теории зрения, гласящей, что мы видим с помощью лучей света, которые выходят из наших глаз.

Восприятие — это ответная реакция на ощущения, которая создает самоукрепляющийся сюжет, в принципе, подходящий для выживания и делающий нашу жизнь приемлемой. То, что вы воспринимаете прямо сейчас, — следствие того, что вы воспринимали раньше и что привело вас к этому моменту. Как только вы что-то воспринимаете одним из органов чувств, это ощущение тут же становится частью вашего будущего прошлого и влияет на то, что вы увидите в будущем. Именно поэтому наша свобода воли, направленная на изменение рефлекторного восприятия в будущем, в меньшей степени зависит от настоящего и в большей — от переосмысления значений прошлого восприятия. Все эти значения, включая и наши, и других людей, проецируются наружу, точно так же как мы проецируем свойства на воду, поверхности или другие предметы, несхожие значения которых видим в разных ситуациях. Конечно, когда другой предмет — человек, то процесс становится, пожалуй, самым сложным в природе. Поскольку вы никак не можете оказаться в голове другого человека, ваш мозг может только ощущать раздражители (звуки, отраженный свет, движения), но не значение его самого и не его восприятие вашего значения.

Вместо этого мы проецируем все, что воспринимаем, в мир, включая и мир других людей: их красоту, эмоции, личные качества, надежды и страхи. И это не философская позиция — это научное объяснение, которое, я надеюсь, в корне изменит ваш взгляд на собственное мышление и поведение, а также на эти же действия окружающих. То, как вы воспринимаете другого человека, безусловно, сильно зависит от характера ваших отношений. При этом ваше восприятие все равно внутри вас, несмотря на то что исходит оно из диалектического промежуточного пространства. Это означает, что личность другого человека — очень буквально перемещенная ваша личность, а его страхи — спроецированные ваши. Да, вероятно, люди на самом деле существуют объективно… а не только для нас. Более того, ощущения всех от вас точно такие же; вас тоже создают, как производное от них. Вы содержите в себе все личные качества, страхи и все оттенки личности тех, кого воспринимаете.

Мы чувствуем себя настолько глубоко связанными с другими людьми — и мы на самом деле с ними соединены, — что от этого становится страшно. Возможно, «значение» этих людей даже обесценивается, когда мы узнаём, что они — всего лишь вымысел нашего разума и тела. Так что же, когда я влюбляюсь или просто общаюсь с человеком, который много для меня значит, в голове возникает картинка как будто из фильма «Матрица»? В каком-то смысле да, но при взаимодействии с людьми существует объективное постоянство, которое превосходит двусмысленность, интерпретируемую мозгом.

Это их вопрос «почему?».

Находясь в постоянном поиске определенности в неопределенной, по сути, жизни, мы часто пытаемся найти постоянство как в других, так и в себе. Почти так же мы ищем неизменные аспекты предметов: например, свойство отражения, которое в цветовом зрении называется константностью цветовосприятия. При этом в людях ищем константность характера, чтобы удавалось прогнозировать их поведение. Благодаря предвидению мы ощущаем близость, которая, в свою очередь, дает ощущение безопасности, поскольку с точки зрения эволюции умение просчитывать вероятности сводилось к способности выжить. Находясь в безопасности, мы легко оказываемся в уязвимом положении и через это строим доверительные отношения, чувствуем себя любящими и любимыми. Видимо, именно эту последовательность, такое туманное постоянство, которое можно считать отклонением от среднего, мы и пытаемся найти в других… то, что мы, скорее всего, и называем душой. Однако эта константность, которой обладают другие, не норма… это их отклонение от нормы.