Према Саи Баба – Мистерия Бога. Часть Первая

Учение о единстве и тождественности души и Бога крайне сложное. Учение о том, что каждый является Богом, может быть истолковано по-разному. Подобные подходы могут стать основанием для лукавой идеи о том, что Према Саи Баба — это нечто только лишь символическое.

Может возникнуть ситуация, когда феномен Премы Саи могут начать истолковывать как только лишь имперсональное сознание, которое может проявиться в ком угодно и где угодно. Говоря о трёх Саи Аватарах, следует помнить, что это вполне физически проявленные три учителя человечества, а не просто философская фантазия.

В контексте моего общения с различными гуру (как восточными, так и западными) я слышал точку зрения о том, что Кришна, Будда и Иисус Христос — это не исторические личности, но исключительно символы высшего просветления.

В соответствии с подобными воззрениями, никакие Кришна, Будда и Иисус Христос никогда не жили на Земле. Истории о них были придуманы кем-то, как символы и примеры духовного пути. Естественно, я не согласен с подобным мнением, для меня Кришна, Будда, Иисус Христос — это вполне исторические персоналии.

Разговор о том, что каждый человек является Премой Саи Бабой, вносит путаницу в понимание феномена Аватара, полного воплощения Бога на Земле.

По официальной версии Мадхусудана, Према Саи Баба должен приехать в его ашрам (Мудденахалли), после чего сам Мадхусудан его тут же якобы должен узнать и начать готовить для выполнения всемирной миссии.

Однако на самом деле у Мадхусудана уже есть кандидат, которого он лично готовит по секрету от своих последователей. Этот кандидат родился в штате Карнатака 27 ноября 2011 года, несколько месяцев спустя после ухода Сатьи Саи Бабы.

Какова перспектива этого кандидата на сегодняшний момент — сказать сложно. Для меня очевидно, что этот мальчик очень сильной и светлой энергетики. Известно лишь, что он обучался в одном из колледжей на окраине города Мандья. Название колледжа я предпочту не называть, скажу лишь, что это учебное заведение подконтрольно самому Мадхусудану. Все преподаватели колледжа знают, что этот мальчик возможный кандидат на позицию Премы Саи, однако эта информация строго держится в секрете от окружающих.

Есть сведения, что Мадхусудан прекрасно осведомлён об истинном Преме Саи Бабе, рождённом в деревне Доддамаллур. Я неоднократно видел людей, которые приезжали в Доддамаллур по благословлению Мадхусудана, однако на сегодняшний момент от официальных заявлений он воздерживается.

Деятельность Мадхусудана вызывает серьёзную дискуссию. Кто-то его боготворит, а кто-то критикует. Среди моих друзей есть несколько человек, которые регулярно посещают его ашрам, получая прекрасные духовные опыты. Вновь я хочу воздержаться от комментариев и предоставляю каждому сделать свой собственный выбор.

36. Трудные вопросы

Скажу честно, что у меня было много сомнений о целесообразности обсуждения кризисных ситуаций в традиции Саи на страницах этой книги. Я думаю, что открытая дискуссия о трудных ситуациях важна, потому что тогда мы сможем более эффективно пройти сложности и преодолеть многие кризисы.

Почти сразу после ухода Сатьи Саи Бабы начались конфликты и расколы в среде лидеров ашрама и международной организации. Администраторы разных уровней явно не могут договориться между собой. Интересно, что они делят?

Первый крупный раскол возник в результате деятельности Мадхусудана, о котором мы говорили в предыдущей главе. У руководителей ашрама в Путтапарти есть многочисленные философские и финансово-имущественные претензии к Мадхусудану. Конфликт между ашрамом в Путтапарти и Мадхусуданом привёл к значительному расколу в многомиллионной среде преданных Саи во всём мире.

Официальная позиция ашрама в Путтапарти заключается в том, что «тонкое тело» Сатьи Саи не находится внутри Мадхусудана, — иными словами, он обманщик. Возникает вопрос о том, как именно администраторы ашрама в Путтапарти могут это проверить?

Даже если администраторы ашрама придерживаются негативного мнения о Мадхусудане, то было бы уместно уважать огромное количество преданных Саи по всему миру, которые считают, что «тонкое тело» Сатьи Саи всё же находится внутри Мадхусудана.

Кто-то считает его обманщиком, а кто-то другой воспринимает как великого святого. Я думаю, что было бы правильно проявить культуру и толерантность, признав право людей на персональную точку зрения по столь сложному вопросу.

У меня нет задачи дискутировать о том, что же происходит на самом деле. Является ли Мадхусудан святым или обманщиком — это персональный выбор каждого. Речь идёт об элементарном уважении альтернативных точек зрения.

Отдельной проблемой является то, что ашрам, в котором живёт Мадхусудан (Мудденахалли), вышел из-под юридического контроля ашрама в Путтапарти. Увы, этот конфликт имеет явные финансово-правовые основы.