Премудрость нашего спасения

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, говорит апостол, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры, [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении и прочее [197]. Посему и патриарх, хотя он также является епископом, но по мере служения своего получает бльшую благодать, особенно во время поставления.

Итак, по возжжении свечей, когда все станут на своих местах по чину, он возводится двумя первыми архиереями, которые подхватывают его с обеих сторон и сажают на святительском престоле, и восклицают: Достоин , и это поётся трижды и внутри алтаря всеми священнослужителями, и вне — певцами и клириками.

Потом его во второй раз поднимают и сажают, восклицая: Достоин , и опять это поётся трижды и внутри, и вне. Подобным же образом и в третий раз сажают его, и достоин произносится и поётся трижды священнослужителями в алтаре и певцами вне его.

Затем многолетствуют, что является священнодействием от Христа, победившего Крестом и смертью, Воскресшего плотью и Вознесшегося, и привлекшего мир к вере Своей: ибо сия есть победа, победившая мир, вера наша [198], как говорит возлюбленный ученик Христов.

Эта победа, через архиереев Христовых, подчинила Христу царство, прежде гнавшее Христа. Посему величаются и цари благочестивые, но не неверные и не инославные, и поётся им многая лета для всегдашнего их пребывания, так как царствию Христову не будет конца. Вместе с царской властью величается и архиерейство, потому что и архиерейство подчинило царство Христу, и им держится царство христианское, и Христово архиерейство вечно. Ты священник, говорится, вовек, т. е. всегда, по чину Мелхиседека [199], а не по закону.

Когда диакон возгласит: Премудрость, вонмем, патриарх говорит: Мир всем. При этом, как мы сказали, всем надобно быть внимательными. Архиереи и священники должны стоять и отвечать ему: И духови твоему, и потом садиться. И народ также, приняв мир, должен говорить: И духови твоему .

Это — наследие и дар нам от Спасителя, последняя молитва Его, да будем одно с Ним. Это — и первые слова Его после Воскресения: Мир вам .

Потому и сажают патриарха на сопрестолии столь торжественно, чтобы, воссев, как Спаситель на Небесах, он оттуда даровал и проповедовал всем мир; оттуда он и благословляет трикирием, как бы с Небесного престола, даруя благодать и озарение Троицы через Спасителя.

Последующее происходит, как на всех литургиях.

Так совершается возведение на престол патриарха, если он был архиереем.

197. Как совершается рукоположение патриарха, если он не был прежде епископом

Когда избранный пресвитер, а не архиерей, он рукополагается сначала в епископа, а потом уже возводится на святительский престол — принадлежность епископа, так как собственно епископ облечён силой Христовой.

Рукоположение совершается следующим образом. Войдя в святейший алтарь, избранный патриарх поклоняется пред священной трапезой и целует её и, дойдя до ступеней Божественного сопрестолия, трижды поклоняется на восток. Потом облачается в первосвятительские одежды, между тем как церковные служители (диаконы), как бы Ангелы, берут у него благословение и, облачившись в священные одежды, прислуживают ему. Архиереи при этом стоят только в мантиях.

Итак, надев все первосвятительские одежды: стихарь с источниками — в знак чистоты и учительства, епитрахиль — в ознаменование вышней благодати, пояс и палицу — в знак целомудрия и силы над смертью и в знак победы, поручи и саккос — в знак божественной крепости и неповреждённости страстями, он не надевает лишь омофора, который составляет отличие епископа.

198. О том, что и патриарх подчинен церковным правилам и что перед рукоположением в епископа он совершает перед Церковью своё исповедание веры

Итак, облаченный в саккос, новоизбранный стоит, показывая этим, что он — ещё не епископ; стоят и все архиереи, и клирики; и он исполняет то, что положено правилом, и перед всеми произносит свое исповедание, показывая веру правую, как чистый дар обручения.

Когда в патриарха производится архиерей, он не имеет нужды снова произносить исповедание, так как сделал это при рукоположении в епископа, но <неархиерею> нужно пред рукоположением дать его Церкви; потому что он еще не сделался епископом. И он произносит его внутри алтаря как поставляемый начальником в Духе и отцом всех служителей алтаря.