Премудрость нашего спасения

Когда он произнесёт такие обеты пред Богом и людьми, тогда оглашается как принесший Творцу добровольную жертву, живую и словесную. Иерей изъясняет ему образ жизни совершеннейший: что ему предстоит алкать, жаждать и терпеть наготу ради Христа, за нас потерпевшего это, терпеть обиды, насмешки, гонения, и всё ради Него, и притом радоваться, что всё претерпел ради Христа, потому что это — величайший дар.

Становясь монахом, он принимает второе крещение, очищается от грехов и делается сыном света. И Господь наш радуется о нём со Своими Ангелами, закалая для него тельца упитанного, который есть Тело и Кровь Его.

Иерей внушает ему удалиться от прекословия, непослушания, превозношения и всех других порочных наклонностей, преуспевать же в смирении, покорности, братолюбии, должном прилежании, чтении Божественного слова, соблюдении сердца от скверных помыслов и, кроме того, в посильном делании внешнем и в исповедании сокровенных движений сердца, как внушают священные и Божественные заветы.

Отсюда видно, как верно сказано, что святой образ монашеский состоит в покаянии.

235. Что означает пострижение волос

Итак, когда посвящаемый в монахи исповедует всё это в надежде на силу Христову и решится пребывать в этом до конца своей жизни, так как добровольно посвящает себя Христу, тогда на голове его крестообразно постригаются волосы во имя Троицы. Троицей он освящается, а посредством креста показывает, что умер для мира, и знаменуется Распятым за нас. А то, что пострижением снимаются волосы <являющиеся частью тела>, означает, что постригаемый приносит Господу, как жертву, и начатки тела, ибо всего себя приносит и посвящает Христу, и отвергает все излишнее и мирское.

236. В чем сила молитв, читаемых перед пострижением волос

Перед пострижением волос, после произнесения обетов постригаемый принимает от иерея священные молитвы.

Во-первых, иерей молится, чтобы Все щедрый Бог принял посвящаемого как обратившегося и обнял его, как блудного, и защитил от присно ратующих врагов, и пребывал с ним всегда, веселя и услаждая сердце его утешением Божественного Духа, сподобляя его и части преподобных, в образ которых он облекается. И чтобы постригаемый, как и они, унаследовал Царство Небесное в Самом Христе, во имя Которого, со Отцом и Святым Духом, иерей благословляет посвящаемого. Такое призывание подает ему все Божественные дары и освящает его.

Затем, осенив его крестом и повернувшись на восток, иерей произносит совершеннейшую молитву, между тем как посвящаемый лежит <долу>: Сый Владыко Господи с Живым и Ипостасным Словом Твоим и от Тебя исходящим Духом истины — иерей называет Господа и Богом Ангелов — пред которым и Серафимы, песнословя, предстоят, свидетельствует, что Бог есть истинный Свет, просвещающий всех и всё, и что Его умоляет вся Небесная Церковь первородных на Небе.

Иерей молится, чтобы Господь призрел на смирение посвящаемого, исповедавшего перед людьми обеты; и чтобы через этот ангеловидный образ приобщил его данного во святом крещении дара сыноположения; чтобы посвящаемый сохранился в нем и укрепился на брань против невидимого врага, силою Духа низложил восстания плоти и, оставив ветхого человека, облекся в нового. Он молится, чтобы постригаемый, укрепившись во всём, и посредством молитвы приобретя силу для жизни в преподобии и правде, и сделавшись орудием Божиим и жилищем Духа, вместе со всеми избранными удостоился Царства Небесного.

Затем в возглашении славословит Троицу, Которая нам подаёт всякий совершенный дар. И когда священник возгласит: Мир всем , а также: Преклоните главы , все преклоняют их в знак подчинения вместе с посвящаемым монахом, на котором во время чтения священных молитв рука иерарха не простёрта (так как он не хиротонию принимает), но на главе его лежит только молитвослов.

Далее иерей читает другую молитву: Святый Господи сил, Отче Господа нашего Иисуса Христа, приими раба Твоего (имя рек), и запечатлевает его трижды в знак посвящения его и во славу Троицы. Освящая его этим знамением и произнеся оставшуюся часть молитвы, иерей <снова> возглашает и славословит и, обратившись к лежащему, поднимает его, показывая этим, что тот восстал от греха и получил прощение и что Отец принял его и вновь усыновляет, возвращает ему прежнюю одежду чистоты и приобщает к Ангелам. Посему, взяв его за правую руку и указав на Евангелие, как на <образ> Самого Спасителя, иерей повелевает посвящаемому облобызать <эту святую Книгу>, чем показывается, что он пришел в объятия Отца и облобызал Его.