Преображающие встречи с Раманой Махарши

На попытку того юнца втянуть Шри Бхагавана в спор, чтобы подловить его на ответе, потенциально ставящем его в неловкое положение, Шри Бхагаван сохранял полное молчание. Несчастный вообще не мог продвинуться дальше. Он испробовал и поношения, и грязные ругательства, но Шри Бхагаван не произнес ни слова. И на оскорбления не реагировал. Он просто оставался спокойным, невозмутимым и улыбающимся. Когда запал юнца иссяк, он понял, что цели ему не достичь. Ему пришлось признать свое поражение и убраться восвояси.

Вибхути

Несколько лет назад в Тируваннамалай пришел один садху. Он имел обыкновение давать щепотку вибхути (священного пепла) всем приходящим к нему на даршан. Вскоре начал распространяться слух, что вибхути, который раздает этот садху, обладает удивительными силами. Многочисленные толпы стекались в дом этого отшельника, и люди стали называть садху «Вибхути Свами» – «Свами Священного Пепла». Вибхути Свами разбил свой лагерь на расстоянии около четверти мили от Шри Раманашрама, заняв мантапам на Бангалор-Роуд. Поскольку этот мантапам был на той же самой дороге, что и Шри Раманашрам, но дальше от города, паломники, идущие из города увидеть Вибхути Свами, должны были проходить мимо Шри Раманашрама. Многие из этих людей посещали Шри Раманашрам на обратном пути из мантапама Вибхути Свами, чтобы выказать почтение и Шри Бхагавану. Как следствие, число посетителей ашрама резко возросло. Шри Бхагаван заметил, что людей прибавилось, справился об этом и был должным образом информирован о причине этих необычных толп.

Шри Бхагаван имел обыкновение ходить на прогулку дважды в день, первый раз в 9:45, после прочтения утренней почты, и второй раз в 16:45, после просмотра всех ответов на те же самые письма. К старости коленные суставы у Шри Бхагавана стали тугоподвижными, и ему стало трудно ходить на прогулки два раза в день. Если он регулярно не массажировал их маслом, суставы до такой степени отказывались работать, что он не мог даже встать со своего дивана. Однажды он забыл помассировать одно колено и обнаружил это, лишь когда сделал неудачную попытку встать с дивана.

Видя, что я уставился на неподвижные коленные суставы, он отметил: «Это тело, как машина, требует масла. Этот сустав не сработал, потому что его не смазали».

Затем он стал массировать колено маслом, чтобы снова заставить его работать. Именно тогда в холл вошла группа посетителей, шедшая от Вибхути Свами выказать свое уважение и Шри Бхагавану.

При виде их Шри Бхагаван шутливо сказал одному из нас: «Что они должны думать об этом свами (имея в виду себя)? Они, наверное, говорят себе: „Как этот свами может исцелять других, если он не может излечить себя?“»

Шри Бхагаван был настолько смиренным, что мог шутить над своей неспособностью физического исцеления себя или других. Даже когда удивительные исцеления все же происходили благодаря вере преданного в него, он не считал себя ответственным за это чудо. Для него все эти вещи происходили сами по себе и были частью естественных проявлений Атмана.

А вера в Шри Бхагавана привела к множеству удивительных исцелений. Поскольку мы коснулись темы вибхути и всяческих чудес, я могу привести замечательный пример, рассказав историю, которую мне поведал старый преданный, знавший Шри Бхагавана с самых его ранних дней на горе.

В 1908-м году Шри Бхагаван жил в храме Пачайамман на северо-восточном склоне горы. Поблизости росло много тамариндовых деревьев. Каждый год муниципалитет подписывал контракт с лицом, предлагающим самую высокую цену, позволяющий ему собирать урожай с этих деревьев ^[89].

В тот год контракт был подписан с одним мусульманином. Так как деревья принесли необычайно богатый урожай, подрядчик сам защищал их от обезьян – отгонял их, бросая в них камни из катапульты. Поскольку он лишь хотел отпугнуть их, то старался не ранить их. Однако, к несчастью, один камень из его катапульты так сильно ударил обезьяну в голову, что она тут же скончалась. Тотчас множество обезьян окружили труп и принялись выть, оплакивая смерть их родственника. Потом они отнесли труп к Шри Бхагавану в храм Пачайамман, чтобы пожаловаться ему.

Эти обезьяны воспринимали Шри Бхагавана как друга и арбитра. Он часто улаживал их внутренние споры и даже действовал как примиритель, когда у конкурирующих племен случались территориальные споры. Он легко мог общаться с обезьянами и прилагал все усилия, чтобы установить мир и гармонию среди враждующих племен и их беспокойных представителей. Вот почему в тот момент горя и отчаяния для обезьян было довольно естественным принести этот труп со своими жалобами к Шри Бхагавану.