Преобразование проблем в радость. Вкус Дхармы

Обретенье и утрата, счастье и несчастье, слава и позор, хвала или хула — вот мирские восемь дхарм. Они мне чужды, вовсе безразличны для меня!

Не получать желаемого, быть несчастным, слышать неприятную речь, опозориться, быть порицаемым — легко понять, каким все это может быть страданием. Это проблемы для всех нас. Но получение желаемого, удобство и счастье, приятные речи, славу и похвалу можно и не осознавать как проблему. Однако все это едино, это те же проблемы.

Сам по себе объект не является проблемой. Обладание богатством — не проблема. Так в чем же проблема? Проблема--в уме, желающем и цепляющемся за богатство, — вот в чем проблема. Это, действительно, проблема. Иметь друга — не проблема, но ум, цепляющийся за друга, превращает дружбу в проблему.

Можно сладко спать ночью, но вдруг прилетает комар. Если сильны мирские заботы, сильно желание удобства, вы будете очень раздражены тем, что вас укусил комар. Всего лишь укусил, всего лишь один комар. Нет ничего страшного, ничего, что могло бы вызвать какую-то серьезную болезнь. Комар забирает лишь крошечную капельку крови из тела. Но, видя, что комариное тело наполнено вашей кровью, вы потрясены. Вы впадаете в гнев на комара и расстраиваетесь на всю ночь. Назавтра вы целый день жалуетесь: "Прошлой ночью я несколько часов не мог уснуть!" Потеря сна на одну ночь, или даже на несколько часов, подобна потере драгоценного камня. Вы расстроены, как будто потеряли миллион долларов. Для некоторых даже такая маленькая проблема становится огромной.

Есть люди, которые очень любят, чтобы их хвалили и уважали. Если не замечать их и проходить мимо, задрав нос, или непочтительно сказать хотя бы одно-два слова, — что-то такое, чего они не ожидали услышать, — это вызовет боль в их сознании. Или если дать им что-то непочтительно, намеренно или нет, это вновь воспринимается очень болезненно. Для людей с такими большими ожиданиями, с таким большим цеплянием, очень чувствительна боль даже от малого физического действия, которое им не нравится,. Они чувствуют, будто стрела пронзила их сердце. Внезапно возникает сильный гнев, тело напрягается. Лицо, до того спокойное и расслабленное, теперь выглядит каким-то устрашающим — надутым и жестким, уши и нос заливает краска, а на лбу выступают вены. Внезапно весь облик такого человека становится грубым и неприятным.

Чем больше желание человека получить хвалу и уважение, тем сильнее боль в его сердце, когда он их не получает. С другими объектами желания дело обстоит примерно так же. Чем сильнее жажда вещей, удобств, похвал, тем сильнее боль, когда испытывается противоположное. Можно ожидать, что ваш друг всегда будет приятным, улыбающимся, почтительным, добрым, что он будет выполнять все, что вы пожелаете, но в один прекрасный день он сделает что-то для вас неприятное, и эта ничтожная малость причинит невероятную боль вашему сердцу.

Все это связано с мирскими заботами, с тем, как сильно вы чего-то желаете. Чем меньше хочется четырех желанных объектов{9}, тем меньше проблем будет тогда, когда столкнешься с четырьмя нежеланными объектами. Меньше желаний — значит меньше боли. Если отсечь цепляние за эту жизнь, вас не заденет порицание или недостаток чего-то, поскольку нет цепляния за похвалу или за вещи.

Точно так же, если не ждать, что ваш друг всегда будет приветлив, всегда будет вам улыбаться, всегда поможет, — то вас не заденет, если он изменится и сделает противоположное тому, что вы желаете. В вашем сердце не будет боли. Ум будет мирным и спокойным. Если отсечь желание, цепляющееся за четыре желанных объекта, то не будет проблем, когда возникнут четыре нежелательные ситуации. Они не заденут вас, не смогут смутить ум.

Мысль о мирских дхармах цепляется за четыре желанных объекта этой жизни. Когда этих мыслей нет, в сознании столько спокойствия и мира, что столкновение с четырьмя нежелательными объектами уже не беспокоит. И встреча с четырьмя желанными объектами тоже не беспокоит. Если кто-то вас хвалит, это не имеет значения; если кто-то бранит, это не смутит ваш ум. В жизни появляется устойчивость, а в вашем сознании покой. Нет ни подъемов, ни падений. Так уравниваются восемь мирских дхарм.

Как сохранять покой ума, когда возникает проблема? Как оберегать ум, чтобы переживание четырех видов неприятностей не беспокоило? Осознав, что цепляние за четыре желанных объекта и есть проблема, необходимо осознать недостатки четырех желанных объектов и прекратить за них цепляться. Такова основная методика. Если использовать этот подход, нежелательные ситуации не будут беспокоить.

Геше Ченгава уравнивал восемь мирских дхарм, повторяя такой стих: