Преобразование проблем в радость. Вкус Дхармы

Предисловие редакторов английского издания 34

От переводчика на русский язык 38

I Пролог 39

Отворяя врата Дхармы 39

Преображение мышления 41

II Знание о том, как практиковать дхарму 43

Мотивация 43

Извлечение сущности этой драгоценной человеческой жизни 43

Что такое хорошо, и что такое плохо 45

Три уровня счастья 46

Животное в человеческой личине 48

Медитация по Ламриму 49

III Отказ от этой жизни 50

Лама Атиша 50

Дромтонпа 51

IV Преобразование недобродетели в добродетель 52

Иметь чистые побуждения 52

Двое нищих 54

Бодхисаттва-капитан 55

Преобразование недобродетели в добродетель 56

V Отсечение желаний 58

Желание – это страдание 58

Меньше желаний – меньше боли 59

Желание – источник всех проблем 61

Прекращение сансары 64

VI Укрощение ума 66

Оберегать свой ум 68

VII Помнить о смерти 70

Ближе и ближе к смерти 71

Время смерти не известно 72

Так много людей уже умерло 73

Завтра может быть слишком поздно 74

Что вы собираетесь делать со своей жизнью? 74

VIII Нет "Я", чтобы о нем заботиться11 75

Поиски Я 76

Ищем Ламу Сопу 77

Поиски объектов, отличных от Я 78

Основа – это не обозначение 79

Пустота пятисовокупностей 81

Пустота объектовшести чувств 81

Пустота четырех благородных истин 82

Всегда осознавайте реальность 83

Нет того я, о котором заботимся 84

IX Заботиться о других 84

Поменяться местами с другими 85

Использование трудностей для разрушения самоозабоченности 86

Цитируемаялитература 101

Другие бесчисленны 87

Зачем нам всеведение 88

Мы ответственны за всех 89

Самопожертвование 90

X Нет иного выбора, кроме как практиковать Дхарму 91

Создание решимости практиковать 94

XI Посвящение заслуг 94

Посвящение с бодхичиттой 94

Посвящение с пустотой 95

ГЛОССАРИЙ 97

ПРИМЕЧАНИЯ 99

Лама Сопа Ринпоче «Преобразование проблем в радость »

Комментарий на сочинение Жигме Тенпей Ньимы, Додрубчен ринпоче

"Использование страдания и радости на пути к Просветлению"

Предисловие к английскому изданию

В октябре 1987 года в Новозеландском Махамудра-центре лама Тубтен Сопа Ринпоче дал комментарий на короткий текст "Использование страдания и радости на пути к Просветлению", посвященный вопросам преобразования ума.

Составленный крупным учителем школы Ньингма тибетского буддизма Третьим Додрубчен Ринпоче по имени Жигме Тенпей Ньима (1865–1926), этот текст сводит воедино практические рекомендации различных учений Махаяны, в особенности из работ двух величайших буддийских мастеров Индии — "Ратнамалы" (Драгоценное ожерелье), Нагарджуны и "Бодхичарьяаватары" (Введение в практику бодхисаттвы) Шантидэвы.

Учения, известные под названием "Преобразование ума", были принесены в Тибет великим учителем Атишей в десятом веке. Они стали основной практикой его последователей, образовавших знаменитую школу Кадампа, и до настоящего времени остаются главной темой медитации всех йогов Махаяны.

Преобразование ума (тиб. ло-чжонг) является наиболее мощным и эффективным методом развития бодхичитты, альтруистического сострадания бодхисаттвы. Бодхисаттвы обучаются полностью отказываться от эгоизма, заботиться лишь о других, работать для их блага и вести их к высшему счастью просветления.