Преобразование проблем в радость. Вкус Дхармы

Есть еще история о человеке, вернувшемся с Востока, где он снял много фильмов. Когда он показывал один из своих фильмов группе людей, они увидели, как нечто странное отобразилось на экране. Когда они обернулись, чтобы посмотреть, то обнаружили его мертвым в его кресле.

Люди умирают, когда пьют чай, — чашка не успевает коснуться их губ, как они умирают за столом. Люди умирают, не доев пищу со своей тарелки. Каждый день люди умирают, что-то делая. Это происходит ежедневно.

Что вы собираетесь делать со своей жизнью?

Итак, надо что-то сделать, дабы эта жизнь обрела смысл. Это одинаково и для тех, у кого рак или СПИД и чья жизнь может быть коротка, и для совершенно здоровых людей.

Лучшее, что можно сделать, это каждый день повторять: "Сегодня я умру". Это разрешает все проблемы. Приняв однажды такое решение, вы избавитесь от проблем. Проблемы возникают из-за ваших ложных идей, ложных представлений. Размышление о том, что сегодня мы умрем, отсекает все эти представления и проблемы.

После принятия такого решения очень хорошо было бы вспомнить вот эти строки из Ритуала почитания Учителя:

Забота о себе — источник всех страданий, забота о других — источник всех достоинств. Молю, благослови на сердечную практику — йогу отдачи себя другим.

Сегодня вы умрете — так что же вы собираетесь делать со своей жизнью? Просто думать о том, что вы сегодня умрете, недостаточно; эта мысль должна побудить вас практиковать Дхарму и не тратить впустую свою жизнь. Что же вы будете делать? Проживете ли еще час, или сто лет, что же вы собираетесь делать со своей жизнью?

Ответ содержится в упомянутых только что строках о практике развития доброты. Можно повторять или не повторять множество молитв, много учиться, пребывать в медитации, но только эта практика — существенная и наиболее значимая. Просто думая о смысле этих строк — что предпочтение себя является основой всех омрачений и страданий, а забота о других является основой всех достоинств, — можно сменить объект своих помышлений. Раньше вашей заботой были только вы сами, но, произнеся эти слова, вы переносите внимание с себя на других существ, страдающих в шести мирах.

Постоянно поддерживайте мысль о других живых существах вместо размышлений о себе. Отрешитесь от заботы о себе и обратитесь к заботе о других. Всегда придерживайтесь этой мысли в своем сердце и все поступки совершайте, опираясь на такое отношение. С утра до ночи все- медитацию, молитвы, учебу, еду, разговоры — совершайте, основываясь на этом. В сердце своем делайте все для всех живых существ.

VIII Нет "Я", чтобы о нем заботиться {11}

Поскольку "Я" существует

только как обозначение,

не о чем заботиться,

не за что цепляться

жизнь в иллюзии

Вся наша проблема состоит в отсутствии осознания реальности. Подобно галлюциногенным препаратам или грибам, ложные концепции создают в нашем сознании иллюзии. Мы не способны осознавать действительность — то есть познавать, что все явления имеют причины и преходящи и что всё, предстающее перед нами, существует не таким образом, каким представляется.

По неведению нашего ума, все представляется нам "истинно существующим", мы сосредоточены на том "я", которое есть, но воспринимаем это "Я" как "истинно существующее", какового в реальности нет. Подобным образом, все, на чем фокусируется наше неведение — Я, тело, ум, другие, объекты шести чувств{12}, — существует, но не так, как это воспринимается неведением. Вот в чем иллюзия.

Взгляните на все проекции "истинного существования". Точно так же, как эта парчовая скатерть скрывает стол, "истинно существующее" Я скрывает простое я. В вашем видении субъект, Я, сокрыт "истинным существованием", равно как и действие, и объект. Все они украшены видимостью "истинного существования". Присмотритесь, осознайте, что все это пусто. Сосредоточьтесь на том факте, что все это — субъект, действие, объект - пусто. Любая вещь, которая существует, совершенно пуста.

Сосредоточьтесь на пустоте. В пустоте нет "Я и других", нет субъекта и объекта, нет друга и врага. В пустоте нет ни привязанности, ни гнева. В пустоте нет пустоты. Медитируя на пустоте, наблюдая пустоту, думайте так. Тогда это имеет смысл. Нет ни малейших оснований верить в то, что что-либо существует само по себе.

Я, которое есть просто обозначение, навешиваемое на совокупности, не существует так, как это видится нашему неведению. Неведение полагает Я не просто обозначением, но существующим независимо. Этот "истинно существующий" образ , поддерживаемый неведением, не существует. Мы должны осознавать, что-то, что представляется существующим само по себе, пусто в смысле независимого существования.