Преобразующая сила Евангелия

Говоря о пребывании во Христе, мы, в основном, думаем о какой-то деятельности наподобие изучения Библии и молитвы. Безусловно, это важные духовные дисциплины, о которых мы поговорим в главе 10, но они не представляют собой пребывания во Христе. Скорее, они относятся к сфере, которую мы называем общением с Христом. Что же, в таком случае, подразумевает пребывание во Христе? Это упование на Него в обретении Его жизни и Его силы. Верой мы отвергаем всякую уверенность в собственных мудрости, силе воли и нравственной стойкости, всецело полагаясь на Него в получении необходимых нам духовной мудрости и силы. Это не значит, что мы просто откидываемся в кресле и «все передаем Ему», чтобы Он жил через нас. Нет. Мы полагаемся на Него в том, чтобы Он оснащал и направлял нас (подробнее мы исследуем этот вопрос в следующей главе). Таким образом, мы можем сказать, что обретаем по вере не только наше спасение, но и преображение, однако это не значит, что объект нашей веры в обоих случаях одинаков.

В случае со спасением, объект нашей веры – Христос и Его труд, совершенный для нас. Когда Он произнес незабываемое: «Совершилось!» (Иоанна 19:30), – это был возглас триумфа о том, что дело обретения спасения для нас через Его безгрешную жизнь и искупительную смерть полностью завершено. К нему было больше нечего добавить. Уповая же на Христа в обретении спасения, мы не можем сделать ничего, кроме как принять Его верой.

В противоположность этому, объект нашей веры в духовном преображении – это Христос и Его непрерывный труд внутри нас Святым Духом. Таким образом, в деле преображения есть и наша часть. В обретении спасения мы пассивны, – кроме того, что верим. В преображении же мы активны, поскольку стараемся стремиться к святости, полагаясь на Святого Духа в том, что Он будет действовать в наших сердцах силой Христа и сделает нас способными исполнять Его волю.

Вы, несомненно, заметили, что в этой главе я гораздо больше акцентирую внимание на непосредственном монергетическом служении Духа, чем на Его синергетическом действии, дарующем нам способность трудиться. На это есть две причины. Во-первых, оживляющему действию Святого Духа мы посвятим всю следующую главу. Во-вторых, я уверен, что мы всегда склонны уделять слишком мало внимания Его непосредственному, монергетическому служению. Обычно мы так сильно сосредоточены на вещах, которые должны делать, что редко задумываемся о своей зависимости от Святого Духа даже в том, чтобы обрести саму способность трудиться, не говоря уже о Его непосредственном преображающем действии в нашем сердце.

Лично для меня упование на Святого Духа было поступательным процессом. В главе 1 я вспоминал, как на протяжении некоторого времени исповедовал абсолютно пассивный подход к духовному возрастанию, девизом которого было: «Просто позволь Иисусу жить через тебя». Когда Бог освободил меня от подобного образа мышления, я начал приходить к пониманию библейского принципа зависимой ответственности. Он заключается в том, что я несу ответственность за свое стремление к святости, но завишу от силы Святого Духа в способности к ее обретению. Из-за своего предыдущего неудачного опыта с абсолютно пассивным подходом мое понимание зависимой ответственности ставило акцент на ответственности. Выраженное в письменной форме, это выглядело так: «Зависимая ОТВЕТСТВЕННОСТЬ».

Со временем я все глубже осознавал, насколько зависим от Святого Духа в каждой частице моего духовного возрастания. Постепенно мое понимание взаимосвязи между зависимостью и ответственностью приобрело следующий вид: «ЗАВИСИМАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ». Но даже на этом этапе я еще не особо задумывался о необходимости прямого действия Святого Духа во мне, совершающего те перемены, которые самому мне не под силу.

Вы можете спросить: «А каким образом Он действует в нас, будь то монергетически или синергетически, делая способными для труда?» Ответ звучит так: нам это неизвестно, поскольку в Библии данный вопрос нигде не рассматривается. Павел сказал: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи» (Римлянам 8:16), – но ни слова не упомянул о том, каким образом Святой Дух взаимодействует с нашим человеческим духом, чтобы произвести такую уверенность. Павел просто говорит, что Святой Дух делает это. Как мы увидим в следующей главе, Он реально действует в нас, даруя способность трудиться самим, но Писание нигде не объясняет, как это происходит. Действие Святого Духа в нас остается тайной, но то, что Он трудится в нас, – не тайна. Это несомненный факт, как мы увидим в следующей главе «Зависимая ответственность».

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ

1. Какую роль исполняет Святой Дух в нашем преображении? Как она отличается от характера участия Отца и Сына в этом процессе?