Преобразующая сила Евангелия

Эти вопросы тесно взаимосвязаны с духом ученичества и, как следствие, с нашим преображением. Мы по-настоящему готовы учиться лишь тогда, когда мотивацией к стремлению глубже познавать Библию будет искреннее желание возрастать в подобии Христу, а не удовлетворенность от знания множества библейских фактов и доктрин. Мы можем легко обманывать сами себя своим интеллектуальным познанием («гносис»), по-настоящему не практикуя и не применяя его («эпигносис»).

УСЕРДИЕ

Но одного лишь духа ученичества недостаточно. Готовность учиться должна сопровождаться усердием – желанием извлекать из Писания наставления с рвением, достойным кладоискателя. Такое отношение стимулирует к действию и ведет к возрастанию в христианской жизни. Апостол Петр, заверив в том, что нам доступны Божья сила и обетования (см. 2 Петра 1:2-4), побуждает и увещевает нас, «прилагая все старание» (или, как сказано в одном из переводов, «со всем усердием»), дополнить нашу веру различными христианскими чертами характера (см. 2 Петра 1:5-7). Представьте себе усердие и тяжелый труд, подразумеваемые в словах из Книги Притчей 2:4: «Если будешь искать его [знания], как серебра, и отыскивать его, как сокровище».

Взаимосвязанное греческое слово во 2 Тимофею 2:15 переведено как «старайся». Оно также используется в Евреям 4:11: «Итак постараемся войти в [Божий] покой». «Старайся», «постараемся» – это сильные слова, отражающие решительность действий. Описывают ли они ваше стремление к святости, или же вы, достигнув определенного уровня приемлемого христианского поведения, остановились в своем духовном развитии? Стали ли вы более любящими, более терпеливыми, более сострадательными, более щедрыми в обращении с деньгами, более настроенными прощать обидчиков, чем год назад?

Так что же стимулирует и мотивирует нас стремиться к святости со всей энергичностью, отраженной в таких выражениях, как «старайся», «прилагайте все старание», «постараемся», «искать, как серебра», «отыскивать, как сокровище»? Чтобы ответить на этот вопрос, надо вернуться к главе 6, «Мотивирующая сила Евангелия». Стремление к святости, не основанное на мотивации Евангелия, быстро превратится из радости в обязанность. Это может привести к религиозной гордости, когда мы оцениваем свою святость по приемлемому религиозному поведению, или же – к разочарованию и даже отчаянию, когда мы не живем в соответствии с собственными ожиданиями, не говоря уже о предполагаемых Божьих ожиданиях.

ПРИМЕР ПАВЛА

Поскольку это очень важный вопрос, вернемся к разговору о мотивирующей силе Евангелия и посмотрим, как она проявлялась в жизни апостола Павла. В Филиппийцам 3:4-9 он описывает свое драматичное превращение из ревностного, но самоправедного фарисея в человека, всецело полагающегося на праведность Христа (см. стих 9). Как это повлияло на Павла? Побудило ли его это сказать: «Раз я праведен во Христе, мой образ жизни не имеет значения»? Абсолютно нет! Вот его слова, записанные в Филиппийцам 3:12-14:

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братья, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе.

Обратите внимание на сильные, выразительные глаголы, использованные Павлом для описания его жизни, как человека праведного во Христе Иисусе. Слово «стремлюсь» в стихах 12 и 14 в других посланиях переведено как «преуспевай в» (1 Тимофею 6:11) и «держись» (2 Тимофею 2:22). Это одно и то же греческое слово, которое означает «стремиться», «гнаться» в различных контекстах. Павел также использовал его в Филиппийцам 3:6, где, описывая свою прежнюю жизнь фарисея, сказал: «По ревности – гонитель Церкви Божьей».

У Павла сохранилась та же ревность, что и в те времена, когда он был фарисеем, но теперь он направил ее на то, чтобы стать таким, каким Бог желал видеть его во Христе Иисусе. В стихе 12 апостол использовал другой образ: бегуна, напрягающего все силы, чтобы пересечь финишную черту первым.[34] Если взглянуть на такой забег с линии финиша, то вы увидите на лицах бегунов напряжение и иногда – даже страдание. Именно таким был Павел в своем личном стремлении к святости. Напомню, что он написал эти слова, находясь под домашним арестом в Риме. В Послании к Филимону Павел называет себя «старцем» (см. Филимону 9), однако в третьей главе Послания к Филиппийцам демонстрирует ревность и решимость юноши на беговой дорожке в греческих спортивных состязаниях того времени.