Преобразующая сила Евангелия

Снова призвав к себе первого слугу, господин сказал: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Матфея 18:32-33). Мораль этой притчи должна быть для нас очевидна. Все мы олицетворяем собой первого слугу. Мы – должники, задолжавшие десять тысяч талантов. Каждый из нас перед Богом в нравственном и духовном долгу, который невозможно выплатить. Однако Бог простил нас во Христе – то есть через Его смерть, – и потому Павел сказал, что мы должны прощать друг друга, как Бог простил нас.

Есть ли человек, к которому вы питаете непрощение? Возможно, причина в каком-то инциденте, случившемся несколько лет назад или даже раньше, а вы так по-настоящему и не простили. Подробности происшествия и ваша реакция в тот момент уже, возможно, лежат погребенными в глубинах разума, но время от времени что-то напоминает вам об этом, и былой дух непрощения снова воскресает. Если это так, то этот дух препятствует вам уподобляться образу Христа.

Бог сказал в Книге пророка Исаии 43:25: «Грехов твоих не помяну» (см. также Евреям 8:12; 10:17). Не вспоминать – это значит принять решение не бередить старые раны, нанесенные другими людьми нам или еще кому-то. Если же нам на ум приходят непрошенные воспоминания о них, то мы сразу же их отметаем.

Большинству из нас необходимо уделить особое внимание наставлению апостола в отношении нашего языка (см. Ефесянам 4:29). Он в очередной раз использует категоричные утверждения: никакое гнилое слово, а толькодоброе для назидания других. «Гнилое слово» – это любое высказывание с целью опорочить другого человека – того, с кем или о ком мы говорим. Когда мы разговариваем с человеком лично, это подразумевает слова, произнесенные с гневом или нетерпением, сарказм или любое другое высказывание с целью нанести оскорбление. Если же речь идет об обсуждении «за глаза», то сюда относятся сплетни, злословие или любые утверждения, призванные представить характер или поведение другого человека в негативном свете.

Буквально в следующем стихе Павел сказал: «Не оскорбляйте Святого Духа Божьего». Я уверен, что Святого Духа оскорбляет любой грех, и, думаю, такое предупреждение было бы уместно и в отношении честности, и сексуальной чистоты. Тем не менее, Павел, записывая эти слова по безошибочному водительству Святого Духа, решил расположить их сразу же после своего наставления о нашем языке. Пожалуй, это о чем-то нам говорит. Каждый из нас согласится с тем, что нечестность, любая сексуальная нечистота и даже греховный гнев оскорбляют Святого Духа. Но готовы ли мы признать тот факт, что Его также оскорбляют любые «гнилые слова», сказанные кому-то или о ком-то? В другом послании Павел заповедал нам «никого не злословить» (Титу 3:2). Печальная правда для большинства из нас заключается в том, что негативные высказывания в чужой адрес так же естественны для наших уст, как употребление пищи. Вы не представляете, сколько раз мне приходилось спохватываться и сдерживаться, чтобы не сказать о другом человеке чего-либо «слегка» негативного.

Готовы ли мы, стремясь уподобляться образу Христа, сделать призыв в Титу 3:2 своей целью? Если да, то позвольте предложить три вопроса, которые вы можете задать себе в отношении своих высказываний кому-то или о ком-то.

• Это правдиво?
• Это отражает добро?
• Это необходимо?

Если то, что вы собираетесь сказать кому-то или о ком-то, не проходит эти три теста, то следует воздержаться от таких слов.

Наш язык может быть инструментом созидания или разрушения. Попросите Святого Духа начать предупреждать вас о словах, которые могут повредить другому человеку. А также молите Его даровать вам способность различать ситуации, когда вы можете употребить свой язык для назидания других. Затем попросите Его показать вам критицизм в вашем сердце, потому что Иисус сказал: «От избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34).

В этой главе мы покрыли большую территорию, поэтому позвольте, во-первых, обратить внимание на состояние нашего сердца. Хотим ли мы исполнять Божью волю, угождать Ему и прославлять Его? Это гораздо эффективнее, чем сосредоточиваться только на внешнем поведении. Фактически, без стремления исполнить Божью волю изменения во внешнем поведении будут лишь поверхностными. Во-вторых, помните, что облекаться в положительные черты характера Христова точно так же важно, как и бороться с устойчивыми греховными тенденциями в жизни.

В том, что касается конкретных сфер греха, хотел бы подчеркнуть три из них:

• Важность абсолютной сексуальной чистоты.

• Серьезность греховного гнева.

• Необходимость следить за собой, избегая критических слов в чей-либо адрес.

И помните: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23).

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ