Преодоление недосягаемого (СИ)

Интуитивно высвечивается вопрос от иудоподобия: - "коммерцилизация - родная сестра криминализации?" - Литературный критик Бодний А. А.: - "Ну, да". - Каверзность от иудоподобия: - "так может тогда создать полицию по борьбе с коррумпированной поповщиной как превентивность?" - Литературный критик Бодний А. А.: - "Ты что, иудоподобие, литературного критика Боднего А. А. считаешь за авторитарное фуфло!!! Хочешь возврат к бериевским репрессиям???!!! Литературный критик Бодний А. А. такую крамолу и во сне не видел. Лучше пусть будет круглосуточно пан-молебна группы Pussy Riot, нежели процесс создания полиции по борьбе с криминализацией земной церкви. Есть и более разумный компромисс, снимающий возможность навета. Это - направление, нет, нет, не в виноградники, где молился Иисус Христос, а в церковные апартаменты представителей государственной Счётной палаты на предмет выявления за период дикого капитализма коррупционной составляющей. Если же не обнаружится ни одного существенного греха, то литературный критик Бодний А. А. должен подвергнуться анафеме и пропущен через строй солдат с дубинками, как был перед распятием подвергнут истязанию Иисус Христос." - Вопросное глубокомыслие иудоподобия: - "так тогда получается, что и овцы будут целы и волки сыты?" - Литературный критик Бодний А. А.: - "а как ты хотел, христопродажное иудоподобие, чтоб было иначе - это признак демократического капитализма". - очередное умозаключение иудоподобия: - "а -а - а, так вот почему электорат проголосовал на выборах за капитализм - это акт резонансирования менталитета русского духа с предвкушением запретности амбивалентного капиталистического плода психологической парадоксальности "широкой натуры". - Литературный критик Бодний А. А.: - "Ну, да, вроде бы так, но последнее слово за умнейшими - за достоевсковедами". - Конец диалогу.

Глава 357.

Достоевсковед Фридлендер Г. М. цитирует: "Достоевский считал "Тайную вечерю Н. Н. Ге, который смешал "обе действительности - историческую и текущую" и из картины на исторические темы "сделал совершенный жанр" ... На картине Ге евангельская сцена освобождена художником, по мнению Достоевского, не только от привычных, религиозных, но и вместе с тем и вообще от всяких глубинно-исторических ассоциаций. На смену религиозному пониманию евангельского мира здесь пришла не история, но жанр. Вместо Христа перед нами - "очень добрый молодой человек", а вместо его столкновения с Иудой (то есть широкого, насыщенного глубоким историческим содержанием символа столкновения добра и зла) - "обыкновенная ссора ... обыкновенных людей ... собравшихся поужинать". "Но спрашивается: где же и при чём тут последовавшие восемнадцать веков христианства?" (Достоевский Ф. М. Собр. соч. т.XI стр. 79)", (Фридлендер Г. М. "Эстетика Достоевского" в кн.: Сборник статей. Достоевский - художник и мыслитель. М. 1972 г. стр. 154-155).

Предварением анализирования приведённого текстового конгломерата - соображений Достоевского Ф. М. и достоевсковеда Фридлендера Г. М. - будет предвнесено суждение Достоевского Ф. М. о разграничении жанра и исторического искусства: "... жанр есть искусство изображения современной, текущей действительности, которую перечувствовал художник сам лично и видел собственными глазами, в противоположность исторической, например, действительности, которую нельзя видеть собственными глазами и которая изображается не в текущем, а уже в законченном виде". (Достоевский Ф. М. Собр.соч. т. XI стр. 78).