Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)

В цикле лекций «Познать свое призвание и следовать ему», в пунктах 15а-17а (раздел «Наркотики и семья»). А также – в цикле «"И истина свободит вы (Ин 8. 32)": когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью», в пунктах 2, 5 (перечень лекций и статей о вовлеченности в игру и охваченности неуправляемыми состояниями приводятся в небольшой по объему статье «ИГРЫ грани ранят, грея как бы: некоторые мысли из лекций иеромонаха Прокопия (Пащенко) об ИГРЕ» (URL:). Вопрос об общении с детьми рассматривался во время проведения лекций «Преодоление «игрового механизма» (механизма игровой зависимости)» (см. ответ на вопрос слушательницы в пункте 1a). Также – во время проведения лекций «Радикализация молодежи: компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм» (см. ответ на вопрос слушателя в пунктах 110e, 110f).

Ответы – «Воспитание. Дети и родители (что читать детям, протест детей и отход от веры)»; «Воспитание. Родителям о вчувствовании в ситуацию, развитии и некоторых акцентах в связи с общением с детьми» (URL:.

Главы «Родственникам и близким зависимых», «Материалы родственникам и близким зависимых» из статьи «Преодоление зависимого поведения (зависимым и их близким): лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)» (URL:.

В лекциях об отклоняющемся поведении упоминаются также следующие материалы иеромонаха Прокопия:

Ответ – «Состоятельному мужчине, угнетенному общением с братом-наркоманом»

Два ответа о неуправляемых состояниях – «Ревность. Что делать, если ревность начала давать о себе знать», «Любовная зависимость, зависимые отношения (также – о зависимом отношении в целом)» (URL:.

Статья «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества», в которой показана связь между разрушением того, что мы можем назвать «культурным человеком» и наркотизацией. Крушение мировоззрения делает сознание человека в плохом смысле этого слова открытым и беззащитным против сползания с состояние охваченности неуправляемыми состояниями, то есть – внушаемым (часть 1 –часть 2 –часть 3 –часть 4 –часть 5 –.

В части второй и отчасти в первой приводятся мысли о вечной жизни как продолжении настоящей. То есть человек уходит в вечную жизнь с тем духовным багажом, который наработал в жизни настоящей. Понимание этого факта приводит к пониманию последствий зависимого поведения. Если зависимому человеку еще в рамках земной жизни становится тошно от самого себя, то, если он не изменится, – каковы его перспективы в вечности, войдя в которую он будет развиваться в избранном им направлении?

Также упоминаются материалы иных авторов:

Федор Бородин, прот. «Как вырастить счастливого ребенка». URL: http://www.pravoslavie.ru/110991.html.

Статья о центре святителя Василия Великого – «Макс, который все решил сам» .

Цикл лекций «Ведут ли ЛСД (прочие ПАВ) и психотехники к познанию Истины?»

Речь будет идти в том числе о психоделии – направлении, включающем в себя психопрактики (восточный мистицизм, медитации), употребление психоактивных веществ (ЛСД и пр.), деятельность с целью достижения как можно большего времени нахождения в состоянии измененного сознания. Что стоит за такого рода практиками и феноменом измененного сознания в смысле последствий для жизни человека? И если последствия ассоциируются с регрессией и крахом человеческой жизни, если человек изначально входит в такого рода деятельность с целью уйти от дискомфортных переживаний, какие можно предложить ему пути? И на каких вообще путях познается Истина?

Данный цикл лекций встроен в общее поле с циклами других лекций: «Восточный цикл», «Зазеркалье», «Преодолеть отчуждение. Ч. 1» (20а–20б, 39–42) и пр.

Цикл лекций «Обращение к полноте»

Приобщение к цельному мировоззрению, достигаемое, по большей части, благодаря устремлению к духовной жизни, расширяет горизонт мышления человека. Со временем многие привычные повседневные занятия, на которые человек начинает смотреть с позиции евангельских заповедей, наполняются новым смыслом, обретают внутреннюю глубину.

Следствием обращения человека к полноте является освобождение его от разного рода аддикций (приверженности страстям), в том числе наркотической, алкогольной, игровой. В той плоскости, до которой человеку предстоит дойти, ощущения аддиктивного характера, ранее составлявшие смысл всей его жизни, забываются. Человек выходит на некий новый уровень, где аддикция становится ему неинтересна, теряет власть над человеком и становится словно небывшей.

Можно поставить знак приблизительного равенства между понятиями «вхождение в полноту христианской жизни» и «реабилитация». Соотнося частные аспекты своей жизни с открывающейся полнотой, человек начинает различать истинные ценности и приоритеты, учится жить, выстраивать отношения с близкими.