Преподобный Амвросий Оптинский

Правда, что и людям Божиим, и мнящимся любить закон Божий нельзя обойтись без неких треволнений и потрясений душевных от окружающих обстоятельств, сопряженных со многими неудобствами и встречающимися неприятностями. Поэтому люди Божии для нашего воспоминания и укрепления оставили в Писании о себе такое свидетельство: проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65, 12). От тяжких и лютых скорбей аки огнем горела их внутренность, а совне поливали, как водою, разными неприятностями и поношениями. Водою очищается всякая нечистота, а огнем очищается самое золото. И о святых сказано: яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я. Не знаю, матушка Н., в каком ты находишься положении и расположении. А что в настоящую пору приходит мне на мысль, то и пишу тебе. Может быть, духоносные слова Священного Писания потребны тебе в настоящую пору к душевному твоему подкреплению и утверждению. Бывают такие минуты и с праведниками Божиими, то есть требующие подкрепления. Пророк Илия, заклавший безбоязненно несколько сотен студных жрецов перед лицом всего Израиля, вскоре убоялся угроз одной бесстыдной женщины и бежал в пустыню, умоляя Бога о принятии души его. Без помощи Божией человек как человек, ничто же более; а человек яко трава. А с помощью Божией один человек, как пророк Илия, воюет против целого народа.

Поэтому, по слову Давида, возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает (Пс. 54, 23). Юнейший бых, ибо состарехся (т.е. от юности до старости), и не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы (Пс. 36, 25). Впрочем, для испытания нашего и в обителях попущаются Промыслом Божиим лишения и недостатки на время, но потом восполняются. Тем и другим обучаемся во всем предаваться Промыслу Божию и всесвятой воле Его. В начале письма хотел написать тебе извинение и попросить прощение, что долго молчал и только собирался писать тебе, но от недосуга не мог; а написалось иное.

Не знаю, пригодным ли окажется написанное, но сказано: еже писах, писах (Ин. 19, 22).

ПИСЬМО ВТОРОЕ К БЛАГОЧИННОЙ Т. МОНАСТЫРЯ МОНАХИНЕ А.

Прости, что вскоре не мог отвечать на последнее письмо твое, в котором пишешь о неожиданном столкновении с сестрой, по-видимому для тебя самой близкой. Не вотще в Писании сказано: и ближнии мои отдалече мене сташа (Пс. 37, 13). Да и без Писания опыт показывает, что оскорбленное самолюбие и самых близких далеко друг от друга поставляет. Что делать? У всех нас немощь одна — желание быть всегда правыми; и желание этой правости и другим досаждает, и людей делает виноватыми перед судом Божиим, потому что, как говорит святой Исаак Сирин, самооправдание в законе евангельском не назнаменано, т.е. не означено, вернее, не допущено, а сказано прямо и ясно: аще кто тя ударит в десную ланиту, обрати ему и другую. Основываясь на евангельском законе, все святые и духоносные отцы единогласно утверждают, что на всякое искушение победа — смирение с терпением. Смиримся и понудимся потерпеть и мы и обрящем покой душам нашим, по наставлению Самого Господа, глаголющего: научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). К тому же помяни слова блаженной памяти отца игумена Антония, им некогда тебе сказанные: Пока мы находимся на земле, нигде без скорби пребыть не можем; хотя бы залезли на облака, и там от скорбей не уйдем; по свидетельству Самого Господа: в мире будете иметь скорбь. Но дерзайте, рек Господь: Аз победих мир (Ин. 16, 33)». Слова эти показывают, чтобы мы не отчаивались в скорбях, надеялись на помощь Божию, которую всегда и должны призывать, или, вернее сказать, испрашивать от Господа. Придержись также совета Варсонофия Великого: «Аще смиришися и оставиши волю свою созади, то на всяком месте обрящеши покой. Скорбные искушения понуждайся переносить по возможному благодушнее, памятуя свои обеты монашеские и призывая Божию помощь».

Приветствую о Господе келейную твою Марию и обеим вам желаю мирного и терпеливого пребывания.

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ К ГРАФУ А. П. Т.

Объяснение сновидения. Писано в конце 1866 года