Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников

† Он повелел написать ему следующее: Знаем, что мы наносим тебе скорбь и стеснение, докучая о своем деле, но и ты оскорбляешь нас тем, что ленишься и ничего не делаешь. Скажи нам откровенно: не отягощаем ли мы тебя? И мы более не будем отягощать; если не чрез тебя, то и чрез другого Бог поможет исполнить нашу потребность. Итак, постарайся о нашем деле или скажи нам, (что не хочешь сего), тогда (Сам) Бог попечется о сем, и молись за нас. Когда схоластик это услышал, то сердце его воспламенилось как бы огнем, и он искренне потрудился в просимом деле, молитвами отцов скоро получил в нем успех, и предстоящая потребность была тем удовлетворена. После чего, пришедши к отцам, он сделал им поклон и просил себе прощения. Столько-то мощно слово сильного, слово, которое происходит от Духа Святого: оно все совершает скоро, ибо слова мудрых, говорит Писание, как остны воловии (см. Еккл. 12, 11), так и здесь: дело совершилось, и душа того человека исцелилась от лености – матери всех зол.

753

Брат вопросил того же старца: Кто делает дело Божие с небрежением, чрез что оно повредится или будет вовсе испорчено, – какому тот подлежит осуждению?

† Ответ. Такой подобен тому, кто украл вещь или злоупотребил ею противно воле Божией, и подлежит равному с ним осуждению.

754

Вопрос. Если кто старается делать дело Божие, не пренебрегая оным, но вопреки его желанию дело будет испорчено, осуждается ли он?

† Ответ. Он должен укорить себя и просить прощения у Бога, как бы вознерадевший о деле.

755

Вопрос. Если кто при деле Божием сомневается в ком-нибудь (из участвующих в деле) и не получает разрешения своего сомнения – до каких пор он должен ожидать оного?

† Ответ. Если сомнение это наносит вред душе, то отнюдь и не должно пребывать в нем, если же не заключает в себе вреда, то человек не должен ни унывать, ни оставлять попечения (о деле), потому что иначе он осудится как ленивый: проклят, говорит Писание, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48, 10). Должен же просить Бога подать ему помощь и избавление, как это будет полезно.

756

Вопрос. Когда делаю с кем-либо счет, помысл внушает мне удержать хотя малое, по пристрастию, и обмануть его – как поступить мне?

† Ответ. Напротив, постарайся передать ему немного лишнего, сколько не будет для тебя отяготительно, хотя одну медную монету, дабы избежать злого лихоимства, ибо тот, кто старается дать хотя немного лишнего, (тем самым) удаляет себя от греха – удержать что-нибудь лишнее. От малого человек преуспевает и в большее, равно как и от малых страстей происходят великие страсти. Господь да вразумит тебя в страхе Своем.

757

Вопрос. Если, сделав с ним счет, после сего замечу, что, вопреки моему желанию, взял с него лишнее, как поступить мне?

† Ответ. Если это будет (составлять) много, то возврати ему; если бы, напротив, тебе самому случилось передать ему (сколько-нибудь) и ты пожелал бы получить это от него обратно, то и ты, когда случится с ним то же самое, возврати ему (переданное им); если же ты, (передав ему что-либо), не пожелал бы получить от него это обратно, то и ты можешь (в таком же случае) не возвращать ему (переданного им), разве только он человек весьма бедный, ибо такому лишиться и малого – весьма чувствительно: в таком случае ты должен возвратить ему (сполна) что следует, по всей справедливости.

758

Вопрос. Не грешно ли делать что-либо в день воскресный?

† Ответ. Делать что-либо во славу Божию не грешно, ибо апостол сказал: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого (1 Фес. 2, 9); делать же что-либо не по Богу, с презрением (ко дню воскресному), по лихоимству и по видам низкого корыстолюбия – грех. Впрочем, вообще полезно в день воскресный, в Господские праздники и в дни памяти святых апостолов упраздняться от дел и приходить в церковь, ибо сему учит предание святых апостолов.

759

Вопрос. Хорошо ли давать что-либо благословленное отцами[137] иноплеменнику или нищему?

† Ответ. Не сомневайся подать нищему то, что благословлено отцами, ибо это есть милостыня, а равно и иноплеменнику, ибо благословение не терпит никакого вреда от иноплеменника, а, скорее, сообщает ему самому благословение, и может случиться, что и он чрез это благословение, имеющее Божию силу, придет в познание истины. Один музыкант по имени Филимон, намереваясь принести жертву идолам вместо святого мученика Аполлония и вместе с тем желая утаиться от зрителей, надел на себя его одежду, но силою ее изменился (внутренне) и сам сделался мучеником.

760

Вопрос. Скот мой болен, не будет ли безрассудно позвать кого-либо заговорить его (от болезни)?

† Ответ. Заговаривание запрещено Богом, и ни в каком случае не должно употреблять его, ибо нарушать повеление Божие есть душевная погибель; лучше полечи скот свой другим образом: попроси совета у врачей – в этом нет греха – или окропи его святою водою.

761

Вопрос. Если слуга мой, будучи болен, пойдет без моего ведома к тому, который заговаривает болезни, вменится ли мне это в грех?