Причины победоносного использования оружия для атаки и обороны

Побывав почти во всех частях Италии, я тщательно и досконально изучил все искусства, преподанными превосходнейшими мастерами, передавшими мне и тайные принципы. Я не познал некоторых вещей, которые увидел, поскольку посчитал их бессмысленными; возможно, они и содержали какую-то секретную часть, но оценив их таким способов, я посчитал их неудобными и в бою бесполезными. Я обращал внимание на то, как в этих секретных искусствах применяется оружие, на чем и хочу остановиться и поведать всё, что думаю — что хорошо, а что плохо; что не достойно внимания, а какие предложения стоит учесть. Считается, что в большинстве случаев даже робкий, застенчивый человек, вооружившись знанием, непрерывно упражняясь в памяти с разными рекомендациями, способен и предвосхитить опасности, и с ними справиться. Таким образом, так рождается познание искусства, само по себе познание невозможно без применения прямых рекомендаций. Невозможно что-либо познать, не применив этого, не получив пользы, и итог не оценим. Иначе познание не случится, к этому откровения свыше не приведут, а посему эти рекомендации необходимо знать. Так, чтобы ранить кого-либо коротким выпадом, вам, прежде всего, нужно знать, что лучше применить удар по прямой линии, поскольку именно он будет самым коротким, и самым быстрым.

Во-вторых, мало знать что-то о прямом выпаде. Наибольшую силу он приобретает в зависимости от вашей позиции по отношению к противнику. Допустим, противник стоит в центре окружности, тогда чем вы ближе к центру, тем меньше силы требует прямой выпад. Этот удар самый полезный — и его назовем ударом первого круга; если вы видите меч противника на некотором расстоянии — вам нужно сделать выпад в тот момент, когда противник отводит меч, готовясь к удару — и это будет удар второго круга; удар третьего круга требует уже разворота, и мы мечом, со средней силой, описываем полукруг по направлению к центру — то есть, к противнику; удар четвертого круга — самый простой для выполнения: он не так сильно поражает противника, сколько требует силы для самого выполнения. Удары же пятого круга таковы, что каждое движение требует умения рассчитать время. Очевидно то, что описанные принципы дают ясно понять, что нет необходимости искать ответ на вопрос, как лучше нанести удар или каков наилучший способ уклонения. К примеру, при нанесении прямого удара (выпада) или режущего удара, нам заранее известно, как близко находится противник, а значит, в этих ситуациях мы сможем либо уклониться от его атаки, поставив клин, либо — нанести удар, не делая шаг назад; либо — в прочих случаях — каждое иное движение мы проделаем, заранее зная, сколько нам на это потребуется времени. И таким образом, понимая, что не будет времени парировать удар, нужно рассчитать время так, чтобы поразить противника в кратчайшие сроки — до того, он нас травмирует своим оружием. Тогда и сила самого удара будет наибольшей. Поэтому, сражаясь с превосходящим числом противников, вы сможете уклоняться от ударов, при этом, нанося их в разном темпе, с разными промежутками, как с короткими, так и с длинными. То есть как того потребует ситуация.

О РАЗДЕЛАХ ИСКУССТВА

Перед тем, как непосредственно говорить о самом искусстве, надлежит прерваться и выяснить, как возможно отличить подлинное искусство от поддельного; как отличить обманщиков и фехтующих, от настоящих мастеров, памятуя, что фехтовальщики или обманщики, возможно, и несут некую долю полезности, но истинности принципов они не ведают. Я попытался разделить всё искусство на две части, назвав первую часть правдой, а вторую — ложью. Замечу, что коварство поддельного человека пойдет ему не на пользу, оно приведет его к травмам и огромным потерям, порой и к смертельным ранениям. Поэтому когда человек живет в обмане, он ограничивает себя. Без правды ему не познать превосходства, не устремиться требованиям души, не постичь справедливости, что и является самым главным желанием нашей души. Таким образом, нужно обладать тремя вещами: 1) умом — способностью к рассуждению; 2) стержнем; 3) быстрой реакцией — и соблюдать и следовать воедино.

МЕЧ