Причуды многоликого эроса

Интерес человека к эротической любви не случаен. Чувство любви уходит своими корнями в глубинные слои человеческой психики и в то же время озарено светом нравственно-духовных и эстетических идеалов. Дихотомия любви, то есть сочетание в ней духовных и физиологических начал, сама по себе была загадкой и для науки, и для философии. Например, немецкий философ Шопенгауэр полагал, что страстная любовь – не что иное, как голос рода, инстинкт, а сила эроса – уловка природы, придуманная ею только для того, чтобы заставить человека служить интересу продолжения рода, забыв на некоторое время о жизненном комфорте.

Одни исторические эпохи сменяли другие, изменялись люди, но интерес к человеческому телу не угасал. Тело – это внешняя оболочка индивидуальности, поэтому издревле люди заботились о нем. Однако в разное время к своему телу люди относились неодинаково. В Древнем Китае, Египте, Индии, Греции и Риме человеческое тело возводилось в культ, и античность можно назвать эпохой телесного отношения к жизни. В средние века проповедовался аскетический образ жизни, отступление от которого жестоко каралось инквизицией. В эпоху Возрождения наблюдается поворот от аскетизма к чувственной любви и почитанию тела, а в современном мире акцент делается не на конкретном женском и мужском теле, а на некоем их причудливом переплетении, когда в воображении возникает нечто среднее – обобщенный образ человека.

Древнее мифологическое сознание не стеснялось никаких естественных отправлений и желаний, открыто использовало их в своей символике. Подтверждением этому являются различные наскальные рисунки, культовые фигуры тех времен, изображающие натуралистически и очень детально мужские и женские органы. Символика древних народов хорошо отражает эротизм. Например, крест – знак плодородия, активного мужского начала. Крест, вписанный в круг, как уже упоминалось, является древнеегипетской эмблемой рождения (соединение мужского и женского начал).

В древнеегипетских гаремах фараонов девочек с шести лет обучали искусству любви. Получив соответствующее воспитание, юная красавица Нефертити была выдана замуж за царевича, который в скором времени стал фараоном Аменхотепом IV. Впервые за всю историю рядом с изваянием фараона появилась скульптура женщины.

Древние мифологии уподобляли человека, постигшего высшее духовное начало, мужу, который находится в объятиях любимой жены. В индийской «Камасутре», древнекитайских трактатах, посвященных искусству любви, есть подробные наставления о том, как получить наибольшее эротическое удовольствие: «Из мириадов вещей, созданных Небом, самое драгоценное – человек. Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю, упорядочивает Инь и управляет Ян. Те, кто постигает ее значение, смогут напитать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут преждевременно».

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Тело – это огромный разум, некое множество с единым смыслом, война и мир, стадо и пастух.

Ф. Ницше

Древние китайцы полагали, что каждый человек имеет в своем теле и мужское, и женское начала, только в женщине больше Инь (пассивной силы, которая символизирует тьму, влажность и податливость), а в мужчине – Ян (активного и творческого начала, означающего свет, сухость и твердость).

В Библии рассказывается о том, как Христос в беседе с фарисеями, желающими понять смысл супружества и принцип моногамии, который не всегда соблюдался в иудейском обществе, обратился к человечеству: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28); «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью» (Мф. 19, 4—5). Как видно, в сотворении человеком человека важнейшей является функция телесности. Существенно также то, что мужчина и женщина, связанные любовными узами, образуют прежде всего телесное единство.

В акте творения Евы человеческое тело – тело Адама – представляет собой строительный материал, из которого Бог формирует женщину, и это важный аспект. Поэтому можно сказать, что, получая эротическое наслаждение с любимой женщиной, мужчина, несмотря на автономность своего тела по отношению к женскому, соединяется с ней в онтологическое целое, объединяется вновь в одно тело, как бы возвращается в исходную точку. Это библейский взгляд на человеческое тело.

В Древней Греции широкое распространение получил фаллический культ. Перед храмами и жилыми домами стояли квадратные колонны (так называемые гермы) с мужской головой и мужским органом. В Древнем Риме маленьким детям на шею надевали в качестве амулетов искусственные фаллосы.