Причуды многоликого эроса

Ведут себя литлы несколько жеманно, но зачастую это больше походит на юношескую скромность или девичью незрелость. Изо всех сил они стараются понравиться. Кроме того, именно этот тип выбирает для себя мир Лесбоса как что-то новое, необыкновенное и чаще всего просто модное.

Таким образом, они относятся к тем девушкам, которые все больше говорят о собственной ориентации, нежели реально следуют своим предпочтениям. Поэтому литлов мало кто воспринимает всерьез.

Чаще всего литлы находятся в состоянии восседания на шее у родителей, то есть они учатся в престижных вузах либо участвуют в семейном бизнесе.

Литлы ограничиваются платоническим отношением к объекту вожделения. Нередко они просто боятся подойти к предмету обожания – и поэтому любят на расстоянии.

Как правило, в число их возлюбленных попадают женщины с традиционными предпочтениями, и именно поэтому их «дружба» практически никогда не доходит до своего логического завершения.

Литлы предпочитают романтические встречи, совместные походы в кино, кафе или театр, трогательные подарки и собственные пламенные речи.

В целом, отношение мужчин к литлам можно охарактеризовать как невразумительное. Мужской половине подчас просто непонятно, кто перед ними: мальчик или девочка.

Раздел IV. Десексуализация эроса

Глава 1. Что такое аскетизм?

Исторически доказано, что идеалом всякого жречества, даже в самых грубых его проявлениях, является аскетизм человека. А сам жрец или священнослужитель, по представлениям простого народа, должен быть полностью асексуален. Так что же такое аскетизм?

Большой энциклопедический словарь дает следующую трактовку этому явлению. «Аскетизм – ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли... Цель аскета – достижение свободы от потребностей, сосредоточенность духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение сверхъестественных способностей. В христианстве – соучастие в страданиях Христа».

Здесь можно вспомнить и требование безбрачия, предъявляемое католической церковью к своим служителям. Аскетизм направлен на воспитание у служителей более возвышенного миросозерцания. Ту же тенденцию можно обнаружить и на низших ступенях культуры: сознательное подавление в себе наличных половых признаков.

В различные исторические эпохи люди по-разному осуществляли свое стремление заглушить голос сердца и подавить в себе чувственное желание. Для этого применялись и особый покрой платья, который скрывал всякую принадлежность человека к какому-либо полу, и абсолютное половое воздержание, и полнейшая кастрация. Однако все началось, пожалуй, на самой заре развития человечества.

Древние люди не могли объяснить происхождение тех или иных природных процессов, поэтому приписывали их духам. Люди, боясь различных проявлений природы, спешили умилостивить духов с помощью жертвоприношений. Чего только ни приносили древние люди в жертву, стремясь снискать милости и щедрого воздаяния как в настоящем, так и в будущем. Нередко полностью отдавался первый урожай полей, а иногда приносились в угоду духам и человеческие жертвы.

Однако для людей было болезненно приносить столь серьезные жертвы, поэтому довольно скоро был найден выход. Люди стали приносить в жертву ненасытным богам свое право на воспроизведение потомства, освобождая себя от семени.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Тот, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, в тысячу раз беднее того, кто их обеих утратил.

Жан Поль Сартр

Обет строжайшего полового воздержания тщательно соблюдался теургами, магами, факирами и дервишами, которые считали, что способны изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов. Однако исключительную изобретательность в этом вопросе проявили христианские аскеты. Считалось, что чувственное влечение очень близко к жестокости. Хотя, с другой стороны, ни для кого не секрет, что и аскеты склонны к актам жестокости, котора может быть направлена как против других лиц, так и против себя самого. Как известно, христианские аскеты подвергали истязанию свое тело всевозможными пытками. Но и здесь не обошлось без эротики.

Во-первых, аскеты свято верили, что посюстороннее страдание воздастся потусторонним наслаждением, а, во-вторых, любые страдания неминуемо влекли за собой удивительные и дивные видения, которые создавало их воображение. Конечно же, основным мотивом являлся чувственный. Взаимопереплетение оккультизма и чувственности иногда проявлялось особенно сильно. Так, святой Иосиф Копертинский, увидев образ Марии, в страстном порыве рвется к нему. Святая Тереза, будучи в сильной степени восхищения, испытывает такую конвульсию, что ей кажется, будто она уносится ввысь. Возможно, она действительно оторвалась от земли, и здесь мы сталкиваемся с совершенно иным феноменом – левитацией, или потерей веса.