Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста

В притче [о десяти девах] Второе Пришествие Христово представляется под образом пришествия жениха в дом невесты. Жениха, приходившего в сопровождении друзей и сынов брачных (см.: Ин. 3, 29 и Мф. 9, 15), встречали очень торжественно, выходили к нему навстречу со светильниками в руках, а так как жених мог опоздать приходом, то встречавшие должны были иметь в отдельных сосудах запасное масло, на случай если налитое в светильники сгорит до прихода жениха. Употребляя этот понятный на Востоке образ, Господь сравнил ожидание Своего Второго Пришествия с ожиданием жениха, которого должны встретить 10 дев со светильниками в руках. Из них пять были мудрыми, т. е. предусмотрительными, которые запаслись маслом, а пять – юродивыми, т. е. неразумными, которые не позаботились взять с собой запасного елея, и светильники их догорели и начали угасать. Пока они ходили покупать себе елей, пришел жених, двери чертога брачного затворились, и они не были впущены женихом на брачный пир. Под мудрыми девами здесь разумеются все истинные христиане, всегда готовые встретить Господа, имеющие при своей чистой и искренней вере и добрые дела (елей); под неразумными девами здесь имеются в виду христиане более по имени, беспечные, не имеющие добродетелей. Такие не войдут на брачный пир, т. е. в Царство Небесное, ибо Господь сказал: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но только исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). Последние слова притчи: Бдите убо опять указывают на необходимость постоянного духовного бодрствования для встречи Господа, день и час Пришествия Которого сокрыт от нас.

Свт. Иннокентий, архиеп. Херсонский. Слово в Великий Вторник

Когда Господь сказал ученикам Своим: Лазарь, друг наш, успе; тогда один из них воскликнул от лица всех: идем и мы, да умрем с ним! (Ин. 11, 11 и 16). Теперь, братия, наступает время смерти не Лазаря, а Самого Господа нашего, Который говорит, что по двою дню пасха будет, и Сын Человеческий предан будет на пропятие (Мф. 26, 2). Усомнится ли кто из нас сказать при сем: идем и мы, да умрем с Ним? Но не сказать только должно сие, а исполнить на самом деле. С Лазарем можно было не умирать; с Господом и Спасителем нашим непременно должно умереть. Слышите ли, как Он Сам призывает нас к сей высокой чести? Иже не приимет креста своего, говорит Он всем, и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10, 38). После сего отказаться от креста и смерти с Господом – значит отказаться от Самого Господа и своего спасения. Кто может решиться на сие? Итак, братия, приидите, приидите вси, не да сшествуем токмо грядущему на страдания Господу, к чему призывали мы вас вчера, но и да распнемся с Ним и умертвимся Его ради житейским сластям.

«Но где Голгофа и крест, необходимые для такого распятия?» Везде, где мы с тобою, слушатель.

В самом деле, братия, в мире сем не может быть недостатка и в вещественных крестах. Сколь многие из последователей Христовых в разные времена и в разных странах окончили жизнь, подобно Спасителю своему, на кресте? И теперь могут повторяться сии случаи; ибо значительная часть рода человеческого доселе почитает нечестием веру в Распятого и готова преследовать крест Его новыми крестами. Христианин не обязан искать сих крестов; но когда они сретят его, должен идти на них, не обинуяся. Посему каждый, в каком бы месте и звании ни был, должен всегда питать и укреплять в себе святую решимость, – стоять, в потребном случае, за имя Спасителя своего до крови; должен предварительно делать сие, дабы при нашествии опасности, устрашившись смерти, не постыдить своей веры и не заставить потом Спасителя своего постыдиться такового малодушия пред лицом Бога и Ангелов. И когда приличнее укреплять в себе сию святую решимость пребывать верным Спасителю своему до смерти, как не во дни Его собственных страданий и смерти, за нас подъятой.