Приход № 4 (март 2014). Великий пост

Когда весны капель покажет,

Что начался Великий пост,

Ты на Божественную стражу

Шел, сердцем тих, душою прост.

И не сказать теперь словами,

Как жизнь с тобой была тепла,

Когда в четверг Страстной над нами

Свой счет вели колокола.

Я помню эти удары колокола, как удары в сердце, по счету прочитанных Евангелий, огни свечей и слушающий народ.

Но кто же все-таки воспитал такое уважение к посту в этом мужичке XIX века? Кто же все-таки недосказал ему чего-то в своем рассказе о христианстве?

Христианство – пост? Да, несомненно. Христианство – милосердие? Да. Христианство – послушание и любовь к Церкви? Да. Христианство еще и многое другое. Но что же все-таки христианство в целом, можно ли, отойдя от частичных его определений, найти какое-то общее и всеобъемлющее? Вопрос имеет практическое значение, так как, очевидно, этому мужичку раскрыли только одну часть христианства, а все остальное утаили, оцедили комара и проглотили верблюда.

Тот, кто с поверхности Церкви, где столько соблазна и неправды, ушел в недра ее и живет Духом Божиим под спудом собственного подвига, тому не нужно искать определений, так как он их практически нашел и в них пребывает, радуясь. Но нам, может быть, нужно – как поиски железной двери в эту подспудную тишину чужого подвига.

Христианство есть учение, или благовествование, о Царстве Божием. Тяжелее всего делать выписки, так как невольно вспоминаешь книги, сплошь составленные из выписок, которые никого не убедили. Настало время (да это и всегда было так), когда в христианстве можно убедить только личной верой в силу Божию. Всякое писательство о нем все больше теряет значение. А нам (мне) как раз все хочется только «о», а не «в». Быть в Церкви – это значит вступить на тесный и скорбный путь Христов, и как мало дерзающих на это! Сколь же легче сидеть «около церковных стен» на солнышке, слушать птичек и, покуривая, размышлять без особого труда об этой тесноте и скорбности. Такие мы, как бы верующие.

Но да благословит Господь идущих истинно тем, настоящим путем, да утешит их, да облегчит, да помилует их, а с ними и всех нас.

Эту и другие книги Сергея Фуделя можно скачать на портале «Предание. Ру».

Культура

Под светом слова

Роман Ивана Сергеевича Шмелева «Лето Господне», одно из самых чистых и православных по духу произведений русской литературы, впервые вышел в полной версии вдали от России – в Париже, в 1948 году. К этому моменту писатель провел в эмиграции уже более четверти века, и двадцать лет из них были посвящены работе над этой книгой.

Именно трагическая разлука с родиной придала позднему творчеству Шмелева такую точность, яркость и поразительную воскрешающую силу. Прежняя, канувшая в небытие Россия предстает перед нами во всех мельчайших бытовых и языковых подробностях, цепко схваченных и сохраненных детской памятью.

В 1933 году Александр Куприн отзывался об авторе «Лета Господня» так: «Шмелев теперь – последний и единственный из русских писателей, у которого еще можно учиться богатству, мощи и свободе русского языка».