Читаем Приманки эзотерики (СИ) полностью

Приманки эзотерики (СИ)

В современном обществе становится всё сложнее одурманивать людей религиозными догмами. На смену им пришли модернизированные эзотерические учения. Как из рога изобилия посыпались по Интернету программы и напутствия для желающих заняться эзотерикой. Главное условие для достижения успеха – зациклиться на собственной персоне, чтобы всё остальное было тебе «по барабану».

Любовь Михайловна Шифнер

Философия / Эзотерика / Образование и наука18+
<p>Любовь Шифнер Приманки эзотерики</p>

Редкого человека не влечёт к неведомому и таинственному. Необъяснимые явления Природы привели к возникновению различных философских и религиозных воззрений. В сегодняшний век технического прогресса, мировые религии не ушли в тень, имеют мощную поддержку светской власти и по-прежнему непримиримы друг к другу.

От христианства отпочковались тысячи сект, каждая из которых считает себя самой близкой к Богу, но руководствуется главной для всех христиан книгой – евангелием.

Правящей элите всегда была выгодна религиозность народа, который готов к терпению и самоотречению, мечтая лишь о царствии небесном. Сами правители никогда не стремились к самоограничению, а для вольготной жизни на земле всегда находили средства. С этой целью они не только безжалостно эксплуатировали и обдирали своих подданных, но также затевали грабительские войны с другими государствами, обычно на религиозной почве. Несложно направить народ на борьбу с иноверцами.

В современном обществе становится всё сложнее одурманивать людей религиозными догмами. На смену им пришли модернизированные эзотерические учения. Как из рога изобилия посыпались по Интернету программы и напутствия для желающих заняться эзотерикой. Главное условие для достижения успеха – зациклиться на собственной персоне, чтобы всё остальное было тебе «по барабану».

В качестве затравки используются рассказы о феноменальных способностях, которые можно обрести при практических занятиях эзотерикой.

Постулаты буддизма, элементы кабалы, мистики, спиритизма и йоги, сдобренные абстрактными рассуждениями, составляют основу курса обучения. Всё зависит от вкуса руководителя и литературы, которую он использует  при разработке своей программы. Теософское учение Елены Блаватской, созданное по тому же принципу, является примером для подражания новоиспечённым гуру.

Общественность 19-го столетия относилась к теософским трудам Блаватской неоднозначно. Кто-то восторгался и трепетал перед её теософским изобретением, кто-то критиковал.

Русский философ Владимир Соловьёв написал аналитическую статью о работах Елены Блаватской, в которой подчеркнул следующее: «Она в три приёма пыталась изложить сущность тайного буддизма, именно, в трёх книгах: Isis unveiled, The secret doctrine и The key to the theosophy («Разоблаченная Изида», «Тайная доктрина», «Ключ к теософии»). Первое из этих сочинений изобилует именами, выписками и цитатами. Хотя большая часть этого материала взята, очевидно, не из первых источников, однако нельзя отказать автору в обширной начитанности. Зато систематичность и последовательность мышления отсутствуют вполне. Более смутной и бессвязной книги я не читал за всю свою жизнь. И главное, здесь не видно прямодушного убеждения, нет очевидной постановки вопросов и добросовестного их разрешения. Две другие книги представляют меньше эклектического материала и больше внешнего порядка, но с теми же внутренними недостатками».

В отчёте Лондонского общества для психических исследований в 1885 году написано, что Елена Блаватская «заслуживает того, чтобы навсегда войти в историю в качестве одной из самых искусных, изобретательных и интересных мошенниц».

В 1986 году то же самое общество даёт прямо противоположное заключение: «Согласно новейшим исследованиям, госпожа Блаватская, соосновательница теософского общества, была осуждена несправедливо». В прошествии стольких лет вынести оправдательный вердикт было не сложно, очевидцев «липовых чудес» не осталось в живых. Возникает логичный вопрос, кому было выгодно реабилитировать Блаватскую. Скорее всего, тем, кто заинтересован в возрождении и распространении эзотерики, что мы сегодня и наблюдаем.

Основной принцип всех теософских направлений – умаление роли разума в жизни человека. «Рассудок - плохой советник. Он вместо помощи может ввести в заблуждение. Только сердце может чуять священную тишину, и в таком устремлении созидается истинное чувствознание», - проповедуется в Агни-Йоге. Подобная дискредитация разума – это ли не шаг к безумию?

Но проповедники «чувствования» внушают своим подопечным, что «…Закон эволюции предусматривает прямой контакт сознания человеческого с космическим».  Как происходит контакт, есть описание:   «…раздастся голос незримого Учителя, и, наконец, будет проявление внешнего пламени, которое как бы соединяет сознание личное с сознанием пространственным».

«Не разум, но мудрость дала это Учение», - внушается ученикам Агни-Йогой, и те доверчиво внимают бессвязным тезисам Блаватской и её последователям Анни Бризант и супружеской паре Рерихов.

Например, «Психическая энергия есть Дух Святой», - говорится в Агни-йоге и тут же указывается, что психическая энергия может обладать «целебным воздействием», но при определённых условиях «в руках человеческих есть самое страшное оружие».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия