Применение парапсихологических феноменов в технических устройствах

Подойти к описанию теории, необходимой для концептуального формирования третьего устройства не так просто, как может показаться на первый взгляд. Идея использования бессодержательных идеограмм для передачи информации, открывает широкое поле для использования талисманов, магических печатей и даже ясновидения.

Хоть существует огромное множество систем и спекуляций на тему ясновидения и талисманов. Не одна из них не признана академической наукой за редкими исключениями. Именно на одном из таких исключений я и планирую сосредоточиться (я имею в виду фракталы).

В случаи с нейрофрактализацией необходимо рассмотреть несколько важных параметров. Во-первых способ экстрасенсорного получения информации. Этот способ необходим для анализа чтения информации, заключенной в идеограммах.

Во-вторых, исторические связи такого метода восприятия и талисманов, идеограмм, пиктограмм, асемического письма. В-третьих, связь получения информации на основе идеограмм и фрактального анализа. Такой теоретической основы вполне хватит для описания технологии нейрофрактализации.

Но следует отметить, что каждая из названных выше тем — это очень обширное поле знаний, описать которое целиком нет никакой возможности. Существует масса нюансов, которые останутся за бортом данной работы. Все на что я могу надеяться — так это лишь кратко и только тезисно упомянуть о главных пунктах, которые необходимы для описания третьего устройства. Если читатель хочет подробнее ознакомиться с теориями, которые представлены в данной главе — он может воспользоваться списком ссылок, который, как и в предыдущих главах данного эссе будет расположен в конце данной работы.

Асемическое письмо

Первое на что стоит обратить внимание для целей данного эссе — это асемическое письмо. Такое письмо появилось намного раньше традиционного алфавита. «Асемическое» значит не имеющее содержания [48]. Наскальные рисунки и символы первобытных людей являются примерами асемического письма[49]. С течением времени такая практика приобрела вес полноценного культурного феномена. Она превратилось в отдельное направление в искусстве. Художник пишет символы, похожие на текст, но не имеющие прямого содержания. Интерес заключается в том, что некое «сообщение» передается таким же образом, как и в случае, например абстракционизма.

Асемическое письмо, как искусство было сильно распространенно в тех культурах, где была популярна каллиграфия. [48] Поэтому до наших дней сохранились асемические тексты китайских монахов [50], Дзен-буддийских монахов Японии, а также мусульманских ученых-теологов средних веков. [48]

Один из примеров современного асемического письма это кодекс Серафинии за авторством графического дизайнера Луиджи Серафини [51].Эта целая псевдо-энциклопедия с иллюстрациями, написанная на несуществующим языке и не имеющее прямого смысла, хотя очевидно, что можно различить несколько разделов, и определенное направление этих записей.

Рис. 24 Страница кодекса Серафинии

Сейчас регулярно печатаются альманахи анемического письма, например такой, как «антология асемического письма»[48]. Там художники делают идеограммы или набор имитирующий текст, за которым нет никакого четкого содержания.

Однако не стоит думать, будто бессодержательный текст или идеограмма совсем не имеет смысла. Любой, кто знаком с абстракционизмом знает, что за такими записями всегда скрывается некое бессознательное содержание или сообщение.

Более того угадывание такого сообщения тоже носит в себе глубоко бессознательный отпечаток. Характерный пример — это психологический тест Роршаха, который хорошо знаком психологам еще с начала 20-го века [52]

В результате взаимодействия человека и асемического письма или идеограммы получается уникальное содержание, где сам рисунок задает направление, а конкретное содержание формируется проекциями наблюдателя. Во всяком случае, если не предпринимаются специальные техники с целью выявить заложенное сообщение.

В этом процессе можно легко увидеть инсертуальное взаимодействие с неопределенностью.

Сначала воображение человека — есть потенциал, что подбирает подходящие ассоциации с неявными контурами асемического текста, а затем сам асемический текст — становится потенциалом, на который ложатся ожидания и проекции человека в соответствии с этими первыми ассоциациями.

Асемическое письмо предшествовало письму, сделанному по грамматическим правилам. Оно представляет собой попытку инстинктивно выразить какое-то желание.

Однако самое распространенное в истории применение такого рода асемического письма, о чем также пишут и ученые этой области [53] [48]— это магические печати и пиктограммы, талисманы, мандалы, идеограммы итд.

Асемическое письмо, как форма искусства не предполагает обязательно какого-то конкретного эффекта в отличии от магических печатей и талисманов. Однако та и другая практика имеют много общих черт.

Следующий пункт настоящего эссе как раз и будет посвящен магическим печатям талисманам и паранормальным практикам с этим связанным.