Принцесса и Куртизанка

«Страдают влюбленные – и мы страдаем. Забывают о пище – мы уже давно о ней забыли; не могут спать – это и нам сейчас терпеть приходится. Кажется им, что горят, – и нас пожирает пламя. Хотят друг друга видеть – потому-то и мы молимся, чтобы поскорее день наступил. Пожалуй, это и есть любовь». И вот мнение известного философа 19 века. Оно несколь-

ко диссонирует с произведением Лонга: «Многие считают, что любовь родилась позже своих собратьев – ненависти, за- висти, дружелюбия, материнского чувства. Пещерные люди, которые жили ордой, групповым браком, наверно, не знали никакой любви. Исследователи древности говорят, что ее не было даже тогда, когда стало возникать единобрачие» (Люд- виг Фейербах, немецкий философ, 19 век).

Но не нам судить, кто из них прав: Лонг или Фейербах,

– у каждого из них своя правда – каждый судит с высоты своего времени, со своей логикой, со своим личным опытом. Прислушаемся к совету Сент-Экзюпери: «Чтобы понять человека, его нужды и стремления, постичь самую его сущ- ность, не надо противопоставлять друг другу ваши очевид-

ные истины. Да, вы правы. Все вы правы. Логически можно доказать все что угодно».

Средневековье (5-14 века) – период истории Европы и Ближнего Востока, следующий после Античности и предше- ствующий Новому времени. Историки предлагали разные хро- нологические рамки для этого периода, основными из которых были 500-1500 годы и 500-1800 годы.

«До Средних веков не могло быть и речи об индивиду- альной половой любви. Само собой разумеется, что физиче- ская красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т. п. пробуждали у людей различного пола стремление к половой связи, что как для мужчин, так и для женщин не было совершенно безразлично, с кем они вступали в эти ин- тимнейшие отношения. Но от этого до современной половой любви еще бесконечно далеко» (Фридрих Энгельс (немец- кий философ,19 век).

Спорный вопрос, но оставим его на совести философа. У нас свои источники, свои аргументы, своя логика и свой взгляд на это чувство, но основывается он на известных источниках культуры.

А мы постучим в двери любви Средневековья.

В Средневековье появился настоящий культ любви – по преимуществу духовной, психологически развитой, – этим она отличалась от любви Античности. В этом культе был свой бог – Амур, свои богини – прекрасные дамы, свои служители – трубадуры, свои поклонники – рыцари. В нем были свои обряды и обычаи, свои нравы и установления.

В кодексе рыцарской любви был канон подвигов, ка- нон прославления и восхваления дамы, канон любви на всю жизнь. Как писал Стендаль: «Любовь имела совсем особую форму в Провансе между 1100 и 1328 годом».

В сословной системе Средневековья человек был не че- ловеком, не личностью, прежде всего, а функцией, предста-

вителем сословия: рыцарем, духовным лицом, вилланом (вил- ла ны – категория феодально-зависимого крестьянства в некоторых странах Западной Европы: Англия, Франция, Германия, Италия в период средневековья).

Такой же функцией человека – не человеком, не личностью –

была и женщина. Девушка была только будущей супругой; женщина была или хозяйкой дома или матерью наследника, или рабочей силой, прежде всего.