Принцип Солнца

Деревни встречались реже и реже. Кладбищенских погостов в Тибете нет. Деревья в этом краю не растут. Только дорога, горы и небо с облаками… Заходящее солнце окрасило горы совсем уж в космические цвета: розово-сиреневые, синие, бледно-фиолетовые, оранжево-охристые, розово-фиолетовые, бардовые… “В общем, Рерих красок пожалел”, – подумал Дима.

Дальше горы становились все более покатыми, а потом и вовсе превратились в песчаные дюны… – Пустыня Тибета: нет ни людей, ни деревень… (Дима.)

– Но зато асфальтированная дорога и электричество вдоль всей дороги. Слава коммунистической партии Китая! (Отто.)

На небе не было ни облачка – поэтому горы окрасились в натуральные цвета: от бледно-бежевого до насыщенного бардового, от розового до коричневого. То справа, то слева возникали бирюзовые озера. На горизонте появились снежные вершины Гималаев…

…

Вечером, после ужина, Дима с Отто гуляли по Саге. Небо покрылось огромным количеством звезд. Отто рассказывал историю Тибета.

– Легенды гласят, что тибетцы произошли от союза крупных обезьян иженщин-великанш – духов-покровителей гор. Но не простых, конечно, обезьян, а от воплощения богини Ченрезиг. Антропологи же относят тибетцев к монголоидной расе.

В VII веке до н. э. царь Сронцзангамбо объединил разрозненные тибетские племена и сделал Лхасу столицей своего государства. В Тибете господствовал тогда шаманизм и религия бон, повсюду бродили духи природы и демоны. О бон мало что известно, якобы он основывался на магическом анимизме.

Сначала Сронцзангамбо женился на непальской принцессе Белее, потом – на китайской принцессе Гьясе; и обе принцессы привезли в Страну Снегов буддистские тексты. Но чтобы перевести эти тексты на буддистский язык, его еще надо было создать…

– То есть? (Дима.)

– Ну, у тибетцев не было письменности. Тогда Сронцзангамбо пригласил ученых из Индии и приказал им создать тибетский алфавит. Поэтому-то тибетский язык схож с санскритом.

Буддизм обосновался в Тибете в VIII веке, во время правления Тисрондэбцзана, который пригласил из Индии двух великих учителей буддизма – Сантаракшиту и Падмасамбхаву, и построил первый буддийский монастырь – Самье[46].

А в IX веке, во время правления Ландарма, монастыри были закрыты и осквернены. Один из буддистских монахов нарушил тогда обет ненасилия и убил жестокого правителя. Последствия были удручающими: страна раскололась на множество небольших государств… (Отто.)

– Значит, монастыри разрушали не один раз? (Дима.)

– На стыке тысячелетий буддизм во второй раз распространился в Тибете. Он соединился с религией бон и превратился в тибетский буддизм, или ламаизм. Слово “лама” («вышестоящий») по значению равно индийскому слову “гуру” и обозначает духовно выдающегося учителя.

Ламы создали четыре основные школы: Ньингмапа ("старая школа"), кагьюдпа ("традиция наставлений"), сакьяпа (по названию монастыря Сакья в Южном Тибете) и гелугпа ("закон добродетели"). В каждой школе проповедуется свой особенный синтез устного философского наставления и его практического осуществления с помощью медитации. Последней в XIV веке возникла традиция гелугпа. Эта специфическая форма тибетского буддизма еще называется ваджраяной (“алмазной колесницей").

В XIII веке монгольский хан Удэгей двинул свои войска на завоевание Тибета. Казалось, страна была обречена, но случились непредвиденные события. Великий духовный учитель лама Сакья Пандита обратил Удэгея в буддизм. Монгольский хан сделал настоятелей школы Сакья правителями Страны Снегов. Теократия просуществовала в Тибете около ста лет. Потом у власти были разные мирские тибетские династии… В середине XVII века Далай-лама V Агванлобсан-джамцо, благодаря поддержке монгольского хана, стал правителем Тибета. (Отто.)

– А когда в Тибете появились китайцы? (Дима.)

– Во время правления VI Далай-ламы монгольский военачальник Лхабсанг-Хан завоевал Тибет и преподнес его в подарок китайскому императору. Вторжение одного монгольского хана возбудило аппетит другого, и в начале XVIII века Зюнгари вторгается в Тибет. Но китайский император отвоевал свой подарок обратно. Так Тибет оказался под протекторатом Маньчжурской династии.

В начале XIX века, когда создавались колониальные империи в Азии, тибетцы решили закрыть свою страну для иностранцев.

В начале XX века Тибет очень “хотели” три страны: Китай, Великобритания и Россия. Под новый 1904 год сюда пришли британские войска. В 1911 году произошла Синьхайская революция, и последняя династия китайских императоров была свергнута. Тогда Далай-лама XIII заявил о независимости Тибета. Но 7 октября 1950 года сорокатысячная Народно-освободительная армия Китая атаковала административный центр Восточного Тибета – Чамдо. 9 октября 1951 года китайские войска заняли Лхасу.

Далай-лама был вынужден признать Тибет китайской автономией. На деле автономия оказалась колонизацией. Далай-лама бежал в Индию, сто тысяч тибетцев последовали за ним – в Индию, Непал и Бутан. Тибет был разделен, провинции Амдо и Хам вошли в состав китайских территорий. (Отто.)