Природа и власть

16. Происхождение понятия «индейское лето»[239] первоначально было связано не только с бронзовым цветом листвы, но и с отблесками индейских пожаров (см. в: Whitney G.G. From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America 1500 to the Present. Cambridge, 1994. P. 109). Многие исследователи полагают, что прерии Среднего Запада сформировались в результате индейского огневого хозяйства. Этот аргумент особенно охотно используется для демифологизации представлений о жизни индейцев в гармонии с природой (см.: Ibid. Р. 119).

17. Steensberg А. (см. примем. 14, р. 116, 216); Sanders W. (см. примем. I, 54, р. 344); Williams N., Нипп Е. (см. примем. 13, р. 49); Kidwell C.S. Systeme des Wissens // A.M. Josephy (Hrsg.). Amerika 1492: Die Indianervölker vor der Entdeckung. Frankfurt/M., 1992. S. 491; Hecht S., Cockburn A. The Fate of the Forest: Developers, Destroyers and Defenders of the Amazon. L., 1990. P. 44 f.; Pyne S. (см. примем. 11, p. 122); Thirgood J.V. Man and the Mediterranean Forest. L., 1981. P. 67; Branco J.F. Bauernarbeit im mediterranen Alltag. Berlin, 1984. S. 168; Pyne S. (см. примем. 10, S. 287).

18. Raumolin J. The Problem of Forest-Based Development As IIIustrated by the Development Discussion, 1850–1918. Helsinki, 1990. Dpt. of Social Policy, Research Reports 4. P. 124; Raumolin G. (ed.). Special Issue on Swidden Cultivation. Helsinki, 1987. P. 185 ff., 192; Sarmela M. Swidden Cultivation in Finland As a Cultural System // G. Raumolin (ed.). Special Issue on Swidden Cultivation. Helsinki, 1987. P. 241 ff., 259 f. Фриц Шнайтер (1879–1970), многие годы проработавший инспектором альм в Штирии, защищает традиционное для тех мест огневое хозяйство, отводя от него упреки в разрушении гумуса, и отдает должное устойчивости этого вида натурального хозяйства к различным кризисам по сравнению с конъюнктурой рынка (см.: Schneiter F. Agrargeschichte der Brandwirtschaft. Graz, 1970. S. 89 f.). Результат анализа почвы в Кондельском лесу на Мозеле в противоречии с общепринятым мнением показал, что огневое хозяйство «без сомнения, приводило к некоторому улучшению почвы» (см. в: Ernst С. Den Wald entwickeln. Diss. Trier, 1998. S. 177).

19. McNeill J. (см. примем. I, 10, p. 276 f.); Pyne S. (см. примем. 11, p. 415).

20. McGrath D.G. The Role of Biomass in Shifting Cultivation // Human Ecology. 1987. Vol. 15. P. 240; Harris M. (см. примем. I, 33, p. 119 ff).

21. Geertz С. (см. примем. I, 43, p. 27); Pyne S. (см. примем. 11, p. 39).

22. Fee R.B., DeVore I. (eds). Man the Hunter. 3d ed. Chicago, 1972. P. 3; критику этой работы см. в: Bower В. A World That Never Existed // Science News. 1989. Vol. 135. P. 264–266. Подробный анализ десятилетней дискуссии о книге «Man the Hunter» приводит М. Картмилл. Он резюмирует, что «охотничья гипотеза» возникла как «миф», «сваренный из устаревших предвзятых мнений и пожеланий» (см.: Cartmill М. Tod im Morgengrauen: Das Verhältnis des Menschen zu Natur und Jagd. Zürich, 1993. S. 272). Но и среди ее критиков он усматривает следы идеологии. Допущение, что роль мужчины в течение тысячелетий определялась его функцией охотника, и сегодня кажется убедительным (см.: Hill К. Hunting and Human Evolution // Journal of Human Evolution. 1982. Vol. 11. P. 521–544).

23. Ridington R. Die Jäger des Nordens // A.M. Josephy (см. примем. 17, S. 35); Hill W.W. The Agricultural and Hunting Methods of the Navaho. Indians, Yale, 1938. P. 182; Liebig J. von (см. примем. I, 17, S. 344).

24. Критику см. примем. 22; также: Headland T.N., Bailey R.C. Have Hunter-Gatherers Ever Lived in Tropical Rain Forest Independently of Agriculture? // Human Ecology. 1991. Vol. 19. P. 115–122; Hart T.B., Hart J.A. The Ecological Basis of Hunter-Gatherer Subsistence in African Rain Forests: The Mbuti of Eastern Zaire // Human Ecology. 1986. Vol. 14. P. 29–55; Smith B.D. The Emergence of Agriculture. N.Y., 1995. P. 81; о Леви-Строссе см.: Seymour J., Girardet H. Fern vom Garten Eden: Die Geschichte des Bodens. Frankfurt/M., 1985. S. 30 f.

25. Мидас Деккер видит реальную основу подобных мифов в древнейшей и всемирно распространенной привычке сексуальных контактов между человеком и животным (см.: Dekker М. Geliebtes Tier: Geschichte einer innigen Beziehung. Wien, 1994).

26. Iverson P. Die Hüter des Himmels und der Erde // Josephy A.M. (см. примем. 17, S. 145).