Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Тогда будут посланы пророки Енох и Илия. Они обратят сердца людей к Господу нашему Иисусу Христу и к апостольской проповеди и будут убиты антихристом. Тогда придет Господь с небес и убьет человека беззакония, сына погибели, духом уст Своих (2Фес.2.8).

Глава 2 Второе славное пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Воскресение мертвых и страшный суд. Конец видимого мира. Рай и ад

В предопределенный Богом день и час совершатся второе пришествие Христово (Лк. 17. 24), воскресение мертвых (Ин. 5. 25), Страшный Суд (Ин. 12. 48) и конец мира (Мф. 13. 39).

Второе пришествие Иисуса Христа будет внезапным: ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24. 27), – сказал Сам Господь, а Святая Церковь в трогательном песнопении возвещает второе пришествие Христово в полночь: Се жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща… Явление Судии всей вселенной будет предварено страшными знамениями. После скорби дней тех (царствования антихриста) солнце померкнет и луна не даст света своего и звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются (Мф. 24. 29). Второе пришествие Христово будет резко отличаться от первого; тогда он приходил в образе раба – не для того, чтобы послужили Ему, но чтобы послужить людям и спасти их от власти дьявола, а теперь придет во всей Своей славе, как Царь вселенной, окруженный святыми Ангелами. Но есть и нечто общее между этими пришествиями.

Хотя Иисус Христос в первое Свое пришествие и умирал на Голгофе, как преступник, но во время Его смерти произошли чудесные знамения: сделалась тьма по всей земле, померкло солнце, завеса церковная раздралась надвое (Лк. 23. 44–45), земля потряслась, камни расселись (Мф. 27. 51). Воины, которые стерегли кресты, увидев все это, сильно испугались и говорили: воистину Он был Сын Божий (Мф. 27. 54). Следовательно, в распятом узнали тогда Сына Божия. Во второе Его пришествие в Великом и Славном Судии вселенной также узнают распятого, ибо тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Мф. 24, 30) – животворящий Крест Господень во всю длину и ширину неба – в посрамление иудеев, распявших Царя Славы, и тех язычников, которые не приняли проповеди о Распятом. И тогда восплачутся все племена земные, понявшие свои ошибки и заблуждения, будут они искать смерти, но смерть убежит от них. Зато великая радость взыграет в сердцах истинных последователей Распятого, когда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24. 30).

И пошлет Он Ангелов Своих с трубою громогласною: собрать избранных Его от четырех ветров, от края неба до края (Мф. 24. 31). И соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в пещь огненную, там будет плачь и скрежет зубое (Мф. 13. 41). Не Ангелы, следовательно, будут трубить в трубы, а возгремит одна труба громогласная – глас Сына Божия. При звуке этой трубы Ангелы Божии с небесных высот будут созерцать дивное зрелище, как на поверхности земли появятся воскресшие из мертвых, начиная от Адама и заканчивая последними умершими перед Страшным Судом, за исключением Богоматери, Еноха и Илии, тела которых находятся в раю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература