Пришествие. Книга 3 из цикла «Пояс жизни»

– Успокойтесь друзья! – Смеясь от души, воскликнул Квинт. – И послушайте меня. Прости, Диохил, но я лично дважды поднимался на вершину Олимпа, и на самом деле, ничего, что свидетельствовало бы о пребывании там богов, не обнаружил. Это, правда, но это вовсе не означает, что их там не было когда-то, очень давно. Что же касается пещеры, в которой, как гласит легенда, родился Зевс, то, поверь мне, это всего лишь легенда, плод воображения людей. На самом деле, Зевс родился далеко-далеко на небе, а точнее на звезде по имени Гея. Так, кстати, на эллинском языке, называется и наша Земля. Не правда ли, Диохил? Это Вы, эллины, когда-то в древности, когда боги часто спускались на Землю и жили среди людей, переняли у них это название, да и многие другие. В Вашем языке очень много слов, позаимствованных у богов. И, хоть на вершине Олимпа и нет ничего, напоминающего о богах, это тоже не говорит о том, что они там никогда не бывали. На самом деле, боги бывали на Олимпе, и даже подолгу там жили, но когда навсегда покидали это место, то уничтожили все, что могло свидетельствовать об этом факте. Как видишь, Тобий в чем-то прав, в частности в том, что на самом деле, боги, спускаясь на Землю, бывали в разных местах, в том числе и на Олимпе, но постоянно жили на Земле в Эдемском саду, спрятанном от людей среди неприступных гор далеко на востоке.

– Но ты, уважаемый Квинт, говоришь о многих богах, – осторожно заметил иудей, – а ведь бог один!

– Но это, как посмотреть! – Ничуть не смутившись вопросом Тобия, ответил Квинт. – Смотри сам, ты утверждаешь, что бог один, но сам же говоришь, что у него есть целая армия помощников – ангелов, каждый из которых отвечает за определенный вид деятельности. Так ведь?

Иудей утвердительно качнул головой.

– А ты, Диохил, утверждаешь, что богов много, и что каждый из них так же отвечает за определенный вид деятельности. Так?

– Да так! – Подтвердил кормчий.

– Вот и подумайте, не об одних и тех же богах или ангелах, как хотите, вы сейчас говорите?

Оба старика задумались, стараясь осмыслить сказанное Квинтом.

– И еще, – продолжил Квинт, – ты, Диохил, говоришь, что имя верховного бога – Зевс. А как имя твоего бога, Тобий?

– У Бога тысячи имен, столько, сколько их есть на Земле! – Воскликнул Иудей.

– Понятно, понятно! – Не отставал Квинт. – Но не может же у него не быть имени собственного, отличного от других? Если, как ты говоришь, Бог создал людей по образу и подобию своему, и наделил каждого из них именами собственными, то и у него самого должно быть такое имя.

– Ты прав, Квинт, у Бога есть такое имя, но мы не произносим его вслух. – Ответил Тобий.

– Тогда, позволь мне назвать его, – сказал Квинт. – Ведь Вы, иудеи, зовете его Яхве, так? Или по другому – Савоаф, так?

Иудей утвердительно кивнул, широко открыв рот от удивления, что римлянин знает тайные имена Всевышнего.

– А Вы оба не допускаете, что ведете речь об одном и том же человеке или Боге, или, назовите его, как хотите, высшем существе, обладающим сверхъестественными способностями. А что если и Зевс, и Савоаф – это его собственные имена. Точнее Зевс – это имя, а Савоаф – родовое имя, или, как называем мы, римляне, фамилия. Вот я, к примеру, Квинт Сципилион Аркус, где Квинт – имя собственное, а Сципилион Аркус – родовые имена по отцовской и материнской линиям.

– В твоих словах есть логика. – Задумавшись, произнес Диохил. – Но как же тогда все эти истории, которые передавались из поколения в поколение?

– Людям свойственно приукрашивать реальные события или перекраивать их на свой лад. – С легкой иронией в голосе ответил Квинт. – Вот, к примеру, твой любимый Гомер. Разве он не добавил в свои рассказы вымышленных персонажей, разве не приукрасил их мифическими существами. Ведь ты говорил, что бывал в Понте Эвксинском, значит проходил проливы, отделяющие его от Внутреннего моря. Ну и что, видел ли ты чудовищ Сциллу и Харибду, которые якобы не пускают корабли? Их придумал твой слепой поэт, чтобы показать, насколько узкие и опасные для мореходов эти проливы. Это всего лишь художественное преувеличение.

– Но позволь, уважаемый сенатор, – перебил Квинта иудей, – Если, по твоему, все эллинские боги спустились на Землю с небес, а их вождь Зевс и Всевышний одно и то же лицо, то кто же тогда создал все вокруг?

– Ты ведь ученый человек, мой друг, – ответил Квинт, – ты прочел множество книг, и, наверное, читал труды Аристотеля, в которых он рассуждает о мироздании вселенной. Сей мудрый эллин пришел к выводу, что все вокруг создано наивысшей силой – матерью природой. И, кстати, здесь нет большого расхождения с твоей религией. Ты утверждаешь, что Бог создал вселенную, и что Бог, хоть и создал людей по образу и подобию своему, но сам не обладает плотью. Ты называешь его Бог, а я называю Вселенским разумом, который знает все обо всех и во все времена, и в прошлом, и в будущем. Он подчиняет все единым законам вселенной, которые незыблемы для всего живого и неживого. Он и есть природа!

Оба старика задумались, не зная, что ответить Квинту. Сложившейся паузой воспользовалась Тания.