Присутствие. Том 1. Искусство покоя и счастья

На самом деле даже сейчас присутствует некоторое нежелание заключить в форму готовой книги что-то, чья природа не очень-то поддается написанному слову. Я бы предпочел форму музыки, которая растворяется, как только закончено исполнение, оставляя свое истинное содержание бесформенным ароматом в сердце слушателя.

Эта книга – медитация о сущностной природе опыта, берущая нас в путешествие к его сердцу. Поэтому в ней неизбежно присутствует определенное количество повторений.

Для ума, который ищет новые идеи, стимулы или развлечения, эти повторения иногда могут вызывать досаду, но для того, кто ищет сердце опыта, они не будут восприниматься как таковые. Вместо этого мы можем рассматривать эти размышления как постоянно углубляющееся исследование опыта, приводящее со временем к погружению в его суть.

В этом исследовании раскрываются слои тонкости и смысла, но мы никогда долго не останавливаемся на той или иной формулировке. Каждое новое понимание растворяет предыдущее, только чтобы затем раствориться самому.

На самом деле потенциал слов, пытающихся исследовать и выразить природу опыта, заключается в свойстве их растворяемости, а не в их способности сформулировать то, что не может быть точно выражено словами. Я надеюсь, эта книга будет читаться именно с таким пониманием.

Введение Поиск счастья

Если бы мы могли провести опрос всех семи миллиардов людей, живущих на Земле, о том, чего они больше всего хотят в жизни, почти все ответили бы: «Счастья». [1] Некоторые, возможно, ответят не прямо, говоря вместо этого, что хотят, например, встретить близкого человека, создать семью или заработать больше денег, но все это желается только ради приносимого этим счастья. На самом деле большая часть нашей деятельности направлена на получение счастья.

Сначала в нашем поиске счастья мы исследуем возможности, доступные в обычных сферах тела, ума и мира. С раннего возраста мы обнаруживаем, что достижение объекта [2] нашего желания, по-видимому, приносит счастье, которого мы жаждем, и, как следствие, связь между обретением различных объектов, видов деятельности или отношений, с одной стороны, и опытом счастья – с другой, устанавливается как фундаментальный факт нашей жизни.

Однако со временем, хотя мы все еще можем обладать желаемым объектом, будь то физический предмет, отношения, деятельность или психическое состояние, приносимое им ранее ощущение счастья тускнеет. Одного этого должно быть достаточно, чтобы указать, что счастье не является результатом обретения объектов, отношений или состояний. Если бы счастье было связано с объектами, оно сохранялось бы до тех пор, пока остается объект.

Вместо того чтобы осознать это, мы просто избавляемся от объекта, который когда-то вроде бы приносил нам счастье, и ищем вместо него другой в надежде, что он вернет нам счастье, которого теперь недостает. На самом деле эта привычка искать объект за объектом в попытке обеспечить себе счастье, покой или любовь свойственна большинству людей.

Затем, после того как обычные объекты желания перестают приносить счастье, мы начинаем искать другие средства. И тогда либо наш поиск в традиционных сферах – работы и денег, еды и веществ, секса и отношений – превратится в навязчивость, приводящую к различным степеням зависимости, либо мы отвернемся от общепринятого поля возможностей и начнем духовный поиск.

Обычно к духовному поиску обращаются, когда попытки обретения счастья, покоя и любви в традиционных сферах опыта не приносят результатов. Вместо счастья, которое кажется доступным только в мимолетных проблесках, мы теперь стремимся к постоянному состоянию просветления. Но на самом деле наш поиск просветления – это просто переименование обычного поиска счастья.

Этот поиск приводит нас к новым сферам опыта, к стремлению сосредоточиться на обретении состояний ума, а не объектов или отношений в мире. И так же как обретение объектов или отношений временно прекращает традиционный поиск, давая нам краткий вкус счастья, так и эти новые состояния ума приводят духовный поиск к временному окончанию, принося проблески того же самого счастья, которое мы теперь называем пробуждением или просветлением. Однако так же как ранее мы ошибочно принимали обретение объектов или отношений за источник счастья, так и теперь мы путаем эти новые состояния ума с просветлением.

Тем не менее эти краткие проблески, подобно прошлым моментам счастья, вскоре затмеваются старыми шаблонами поиска счастья, покоя и любви в объектах, отношениях и состояниях. В результате мы вновь сталкиваемся с неудачей нашего поиска, только на этот раз больше уже нет никаких возможных сфер для его продолжения. Подобно блудному сыну, мы отважились отправиться в «дальние страны» в поисках счастья и теперь исчерпали все свои возможности.