Приверженность и развитие марксизма-ленинизма. Избранные труды

Отрицание оппозиции «пяти формаций» исторического материализма является общей проблемой всего исторического материализма, особенно исторического нигилизма. Некоторые из них просто не признают универсальный закон исторического развития человечества, согласно которому человеческое общество будет развиваться до коммунистического общества через переход от первобытного общества, рабовладельческого, феодального и капиталистического к социалистическому, и считают, что «теория пяти формаций» является выдумкой классиков марксизма, а не научной истиной. Некоторые изменили свой подход и намеренно ложно утверждают, что К. Маркс и Ф. Энгельс вообще не выдвигали «теорию пяти формаций» и что «теория пяти формаций» была придумана В.И. Лениным, И.В. Сталиным и другими более поздними авторами и навязана классикам марксизма, создавая таким образом связь между классиками марксизма и преемниками и разработчиками марксизма. Некоторые из них играют на уловке абстрактного признания конкретного отрицания, абстрактного признания «теории пяти формаций», но конкретно оценивая историю Китая и нынешнюю ситуацию, они считают, что Китай не прошел через первобытное общество, рабовладельческое общество и феодальное общество… Было время, когда некоторые учебники истории, исторические книги, исторические повествования, исторические выставки и исторические экспозиции не говорили об универсальном законе прохождения человека через «пять социальных формаций», о том, что Китай уже прошел через первобытное, рабовладельческое и феодальное общества, что без вторжения иностранного капитализма Китай медленно развивался бы в капитализм, и что коммунизм неизбежно заменил бы капитализм. Не говоря уже о том, что коммунизм неизбежно заменит капитализм… История эволюции общественных формаций подменяется историей смены царской власти или развития произведений искусства на протяжении веков. Что еще более нелепо, так это то, что некоторые китайские учебники истории или чтения идут от Трех императоров и Пяти императоров до последнего императора, но когда дело доходит до таких крупных исторических событий, как начало современной Опиумной войны и основание Китайской коммунистической партии, уже невозможно избежать нынешней ситуации полуколониального и полуфеодального общества Китая, и вдруг возникает «полуколониальное и полуфеодальное общество». Мы должны знать, что не бывает сына без родителя. История непрерывна, и нет полуфеодального общества без феодального, и нет полуколониального общества без капиталистического. А если вернуться еще дальше в прошлое, то не может быть феодального общества без первобытного общества или рабовладельческого общества. Научная теория общего закона эволюции социальных форм является такой же неоспоримой истиной, как и самая банальная истина о том, что не может быть детей без родителей.