Признаки работы Духа Истины

Так, древние гностики и необузданные религиозные фанатики, появившиеся в начале Реформации, похвалялись своей великой любовью друг ко другу. Одна из сект, в частности, называла себя «семейством любви». Но эта «любовь» представляет из себя нечто совершенно иное, чем та христианская любовь, которую я описал выше. Она является только проявлением их природного эгоизма, не имея в себе никакой истинной добросердечности и благожелательности и является не больше, чем союзом и дружбой, которые могут существовать и в сборище пиратов, ведущих войну против всего остального человечества.

В этом отрывке Священного Писания достаточно ясно сказано о природе истинной христианской любви, чтобы безошибочно отличить ее от всех подделок подобного рода. Эта любовь возникает благодаря постижению нами удивительного богатства преизобильной благодати и владычества Божией любви к нам в Иисусе Христе и сопровождается чувством нашей абсолютной недостойности, когда мы, видя себя врагами и ненавистниками Бога и Христа, отрекаемся от всякого нашего собственного величия и праведности (1Иоан. 4:9,10,11,19). Достовернейшим признаком истинной, божественной, сверхъестественной любви, отличающейся от поддельного чувства, обусловленного природным эгоизмом человека, является сияние христианской добродетели смирения, которая больше других добродетелей отрицает, подавляет и уничтожает наше собственное «я».

Итак, христианская любовь, или истинное милосердие, — есть смиренная любовь. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:4–5). Поэтому, когда мы видим в людях любовь, сопровождающуюся осознанием ими собственного ничтожества и греховности, духовного бессилия и абсолютной несостоятельности, а также ощущением внутренней пустоты и неуверенности в себе, полной зависимости от Бога, самоотречением и нищетой духа, то это — явные признаки влияния Духа Божьего. Тот, кто таким образом пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем.

То, что апостол подразумевает под великим доказательством истинности Духа, есть Божия любовь и любовь Христа: «Любовь Его совершенна есть в нас» (1Иоан.4:12). Что это за любовь, мы лучше всего можем видеть на примере, явленном во Христе. Любовь, открывшаяся в Агнце Божьем, является не только любовью к друзьям, но и любовью к врагам; любовью, сочетавшейся с кротким и смиренным Духом: «Научитесь от Меня, — говорит Он, — ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф. 11:29). Любовь и смирение являются теми двумя вещами, которые в наибольшей степени противоречат духу диавола и всему тому, что есть в греховном мире, ибо главный признак духа зла, стоящий над всеми другими его качествами, заключается в гордости и злобе.

Глава 6. Выводы

Таким образом, я подробно остановился на некоторых признаках работы истинного Духа, указанных апостолом. Многое из приведенного выше диавол не сделал бы, даже если бы и мог. Так, он не стал бы пробуждать совесть у человека и не делал бы людей способными осознавать свое жалкое состояние из-за собственной греховности, а также осознавать великую нужду в Спасителе. Он не стал бы утверждать их в вере в то, что Иисус есть Сын Божий и Спаситель грешников, или поднимать Его ценность и значимость в их глазах. Он не стал бы порождать в умах людей осознание того, что насущной необходимостью для человека является Священное Писание, его полезность и истинность; побуждать их к применению Писания в своей жизни; открывать людям истину в тех вопросах, которые важны для спасения их душ. Диавол не стал бы выводить их из заблуждения и вести их из тьмы к свету или же давать им истинное видение, — то есть видение вещей такими, какими они являются на самом деле.

Есть также многое другое, чего диавол не смог бы и не захотел бы сделать. Он никогда не наделит людей духом Божественной любви, христианским смирением и нищетой духа, — даже если бы он и захотел, то не смог бы этого сделать. Сатана не может дать того, чем сам не обладает: то есть он не может наделить человека теми свойствами, которые противоречат его природе, ибо это невозможно в принципе.

А поэтому, когда мы видим где-то в процессе духовной работы необычное для нас влияние и воздействие на души людей, и если при этом мы находим у них все вышеуказанные признаки, характеризующие работу Духа Истины, мы можем быть уверены в том, что это действие является работой Бога, — независимо от обстоятельств, которыми она сопровождается; независимо от орудий, используемых в этой работе; независимо от методов, которые употребляются для ее успеха; независимо от средств, которые суверенный Бог использует для ее осуществления, — ибо Его определения имеют Божественную глубину и совершенство. Этот вывод не зависит от каких бы то ни было движений нашего человеческого духа и воздействий, которые испытывает наша плоть.