Призрак Белой страны

В то «Смутное время» (1598–1612) казалось, что раздираемая междоусобицами оккупированная держава уже больше не поднимется. Но уже в 1612 году ополчение Минина и Пожарского выкинуло оккупантов из Кремля. Освобождение российской столицы от интервентов создало условия для восстановления государственной власти.

Между тем, ликвидации династии Рюриковичей, хаос «Смутного времени» и разграбление Руси хронологически (и мировоззренчески?) совпали с пиком «Золотого века еврейства» в Польше.

Процесс переселения «избранных» на оккупированную Малую Русь/«Украину» — особенно активизировался в XVI — нач. XVII вв., когда номинальный польский король раздавал магнатам обширные латифундии. Нуждаясь для управления новыми владениями в администраторах, магнаты охотно назначали иудеев управляющими или сдавали им поместья в аренду. В результате на «Украине» иудеи монополизировали почти всю внутреннюю торговлю, включая оптовые закупки сельскохозяйственной продукции, и её экспорт. В их руках сосредоточились: виноторговля, производство селитры и поташа, рыболовство, охота. Они брали в аренду корчмы, молочные хозяйства и мельницы. Резко увеличилась численность и расширилась территориальная экспансия «избранных» на Малую Русь/«Украину». Если в начале XVI в. здесь было 80 иудейских общин, то в 1648 г. — уже 115.

По сути, та же схема иудейского доминирования была воспроизведена и на современной «Украине» — со всеми её закономерными последствиями.

При этом двойные нормы морали, по отношению к «неевреям», вытеснение коренного населения из наиболее доходных производств, торговли, а зачастую и лишение собственности, наряду с фактами надругательства над Православной верой, усиливали ненависть к захватчикам — именно так переселенцы и воспринимались. «Иудейские» источники подтверждают,^{36} что православное население Украины ненавидело «евреев», считая их своими главными угнетателями.[104] Это и стало главной причиной восстания русских Малой Руси/«Украины» — названного иудеями «катастрофой»^{37} или «потопом». Которым и завершился их «Золотой век».

В течение всего XVII века в Малороссии с интервалами в 5–10 лет вспыхивали казацкие восстания.^{38} «Потопом» иудеи назвали «зачистку паразитического класса» на территории, исторически принадлежащей Древней Руси и позднее захваченной польской шляхтой, которую провели русские казаки и крестьяне, охотно вставшие под командование гетмана Хмельницкого.

Как мы помним, в «исполненном» уроке «ветхого завета» (ставшим для иудеев вторичным, по сравнению с талмудом), «потоп» означал очищение от накопившихся грехов и скверны. Так и в период с 1648 по 1658 в освобождаемой от «польской оккупации» Малой Руси практически не осталось и уцелевших иудейских общин. А на восточном берегу Днепра не осталось ни одного «самоизбранного». Нужно отметить, что много мудрее них оказался даже портовый грузчик Л. Валенса, который в своё время говорил: «Профсоюзы должны вести себя как умные бактерии. Им нельзя разрушать организм, на котором они паразитируют».

Освобождение Малой Руси стало огромной потерей для «избранных», многие из которых бежали в Голландию — к единоверцам-сефардам, которые разбогатели на торговле специями, драгоценными камнями — и, баснословно разбогатели — на продаже негритянских рабов в Америку.[105] В этой ситуации основная часть потомков хазар оказалась… в положении «неизбранных».

«СЕФАРДЫ ПРОТИВ АШКЕНАЗОВ». ИСТОРИЯ СТОЛКНОВЕНИЯ

Хотя бежавшие из Малой Руси «ашкеназы» быстро установили торговые отношения со странами Восточной Европы и Германией, стали зарабатывать посреднической деятельностью при кредитных операциях голландских и немецких банков и на обмене валют, и даже сумели вторгнуться и в «святая святых сефардов» — продажу бриллиантов, — в целом все ниши уже были практически заняты, поэтому разбогатели далеко не все. Ашкеназы отличались от сефардов по происхождению, языку, образованию, имущественному положению. Их основными занятиями стали коробейничество,^{39} торговля скотом и служба в качестве прислуги в богатых сефардских домах.

Неравенство в «еврейской» среде вылилось к 1696 в погромы — когда «ашкеназские пролетарии» начали бить «сефардских капиталистов». Сложно сказать, способствовал ли этот погром выводу сефардских капиталов в Англию, или сам протест был результатом вывода капитала, но всего за два года до этого события в Лондоне появляется Банк Англии (клон Банка Амстердам).