Проблема сознания

Память, основанная на хронологическом упорядочении ощущений, является основой мышления, а, следовательно, сознания, подтверждение чему можно найти в трудах многих философов.

Проблема языка сравнительно недавно появилась в философии, но исследователи уже разошлись во мнениях по поводу его сущности. Первая позиция, сформулированная еще Гегелем, заключается в понимании языка как объективированного мышления. Вторая позиция, выдвинутая Марксом, а позднее подтвержденная практическими достижениями лингвистики, лингвистического анализа, структурализма, герменевтики, лингвистической философии и др.

Ответить на вопрос о происхождении и сущности сознания, об отношении души и тела, материального и идеального стало возможным в связи с развитием естественных наук, прежде всего биологии, психологии, физиологии высшей нервной деятельности. С точки зрения современной науки сознание не имеет сверхъестественного происхождения и внеприродного существования, как считают теологи и идеалисты, и оно не является свойством всей материи, как считают гилозоисты. Сознание свойство особым образом организованной материи – человеческого мозга.

К психической деятельности относится бессознательное, под которым понимается совокупность психических явлений, не осознаваемых человеком. К ним относятся сновидения, гипнотические состояния, инстинкты, представляющие собой определенный тип поведения, закрепленный биологической наследственностью (например, инстинкт самосохранения). К бессознательному же относятся стереотипы автоматического поведения; действуя первоначально под контролем сознания, они приобретают затем бессознательный характер (работа на пишущей машинке, игра на пианино и т.п.).

Жизнь реализуется в различных биологических организмах и их совокупностях (популяциях, видах и т. п.). Каждый организм является открытой самоорганизующейся системой, для которой характерны наличие обмена веществ, способность к размножению, росту, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения, раздражимость, приспособляемость к среде. Основы теории возникновения жизни на Земле были заложены в 20-х гг. прошлого века трудами Александра Ивановича Опарина (1894-1980).

Проблема происхождения жизни, как мировоззренческая проблема, имеет первостепенное философское значение. Теологи доказывают невероятность чисто случайного зарождения жизни. Они отрицают или просто не принимают эффект приспособления, который возникает в первичных системах благодаря их взаимодействию с внешней средой, как нечто, чему совершенно чужда всякая рациональность, может породить рациональную организацию живого. Теологи полагают, что ученые пытаются найти источник закономерного развития в самой материи, в то время как этот процесс есть лишь реализация программы, составленной когда-то Творцом. Однако для материалистов в основном ясны пути того эволюционного развития материи, которое привело к возникновению на нашей планете первичных живых существ. Схематично его можно разделить на несколько этапов: во-первых, возникновение углеводородов, цианидов и их ближайших производных в космическом пространстве и при формировании Земли как планеты; во-вторых, абиогенные, независимые от жизни, синтезы все более сложных органических веществ в межпланетном пространстве и на планетах, возникновение на поверхности Земли "первичного бульона" – водного раствора разнообразных и сложных органических веществ; в-третьих, самоформирование в этом "бульоне" индивидуальных многомолекулярных систем, способных взаимодействовать со средой и на этой основе расти и размножаться; и, наконец, дальнейшая эволюция этих образований, их всестороннее совершенствование на основе предбиологического отбора, возникновение и развитие первичных организмов. Дальнейшие исследования по проблеме происхождения жизни посвящены подробному изучению каждого из этих этапов, но особое внимание ученых сейчас привлекает переход от чисто химической к биологической эволюции.