Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта

Идентичность, как утверждалось выше, выступает в качестве основного критерия психологического здоровья. По отношению к показателю критерий является обобщенным и находится на более высоком уровне. Показатели – это то, по чему можно судить о состоянии, развитии, ходе чего-либо, используются как значения степени или изменения. Они фиксируют определенное состояние или уровень развития исследуемой реальности по выделенному критерию.

Поскольку идентичность как критерий психологического здоровья является родственным феноменом сознания, то они будут иметь схожие показатели. В психиатрии известны формальные признаки сознания, предложенные К. Ясперсом:

• чувство деятельности – осознание себя в качестве активного существа;

• осознание собственного единства: в каждый данный момент я сознаю, что я един;

• осознание собственной идентичности: я остаюсь тем, кем был всегда;

• осознание того, что Я отлично от остального мира, от всего, что не является Я.

Согласно К. Ясперсу, в рамках этих четырех признаков сознание Я выказывает различные уровни развития: от простейшего, убогого бытия до полнокровной жизни, богатой самыми разнообразными осознанными переживаниями[24].

В психологии М. Розенберг выделил следующие параметры развития самосознания личности:

• степень когнитивной сложности и дифференцированности образа Я, измеряемая числом и характером связи осознаваемых личностных качеств: чем больше своих качеств человек вычленяет и относит к своему Я, чем сложнее и обобщеннее эти качества, тем выше уровень самосознания;

• степень субъективной значимости образа Я для личности;

• степень внутренней цельности, последовательности образа Я;

• степень устойчивости, стабильности образа Я во времени;

• степень самопринятия, положительное или отрицательное отношение к себе[25].

В характеристике идентичности, которую предлагает Е. Т. Соколова как устойчиво переживаемую тождественность Я во времени и пространстве, содержится ряд ее показателей, а именно: целостность, дифференцированность, динамичность и устойчивость[26].

Теоретический анализ показателей идентичности демонстрирует наличие в этом субъективном образовании ряда внешне противоречивых, противоположных качеств, но на самом деле диалектически, парадоксально связанных.

Постоянство (стабильность) и изменчивость (динамичность)

Понятие идентичности характеризуется двойственностью, которая, как отмечает П. Рикер, применительно к вопросу о тождестве себя для человека оборачивается антиномией[27].

С одной стороны, это то, что достигает в своем развитии кульминации и обретает некоторую целостность и законченность в пубертатный период, с другой – мы можем видеть идентичность как постоянно меняющуюся до самого конца жизни, никогда не остающуюся неизменной. Как совмещаются в идентичности эти на первый взгляд противоречивые качества?

Стабильность проявляется, во-первых, в ощущении себя, своего бытия как личности неизменным, независимо от изменения ситуации, роли, самовосприятия; во-вторых, в переживании своего прошлого, настоящего и будущего как единого целого; в-третьих, в ощущении связи между собственной непрерывностью и признанием этой непрерывности другими людьми. Исходя из этого, идентичность рассматривается как некая структура, состоящая из определенных элементов, переживаемая субъективно как чувство тождественности и непрерывности собственной личности при восприятии других людей, признающими это тождество и непрерывность.

Динамичность переживается как потенциальная изменчивость себя, своего Я, открытость новому опыту, условие развития. Процесс развития идентичности Э. Эриксон понимает одновременно как интеграцию и дифференциацию различных взаимосвязанных элементов (идентификаций). Для каждого человека эти элементы образуют уникальный гештальт. Всякий раз, когда возникают какие-либо изменения – биологические или социальные, – необходима интегрирующая работа эго и переструктурирование элементов идентичности, так как разрушение структуры ведет к потере идентичности и связанным с этим негативным состояниям, вплоть до депрессии и самоубийства.

Развитие идентичности идет от неосознаваемой идентичности к осознаваемой. Осознаваемая идентичность предполагает наличие способности к рефлексии. Дж. Марсиа в своих последних публикациях также отмечает, что идентичность развивается на протяжении всей жизни человека. Он вводит различение двух путей достижения идентичности: 1) постепенное осознание некоторых данных о себе (имя, гражданство, наличие способностей и т. п.); этот путь ведет к формированию присвоенной, или преждевременной, идентичности; 2) самостоятельное принятие человеком решений относительно того, каким ему быть; этот путь ведет к формированию конструируемой, или достигнутой, идентичности[28].