Проблемы человечества

Горестная история жестокости неевреев включает и растущий антисемитизм, который можно наблюдать даже в странах, раньше сравнительно свободных от него; существует постоянная дискриминация евреев в деловых кругах; множится число районов, запрещенных для их проживания; например, поражает тяжелое положение еврейских школьников в США, которых дискриминируют, осмеивают и оскорбляют. Налицо ещё и то обстоятельство, что ни одна страна не выражает стремления открыть двери и предоставить изгнанным евреям убежище. Ни одна страна не хочет принимать их в большом количестве. Правильно мыслящие представители каждой нации ищут и будут искать решения этого вопроса, и оно будет найдено. Этот трудный ребёнок в семье наций есть ребёнок единого Отца, духовно тождественный всем людям повсеместно. Люди знают, что нет «ни иудея, ни язычника», как выразился Св. Павел (наблюдая ту же грустную проблему два тысячелетия назад), и многие мужчины и женщины обеих сторон постоянно и все убедительней доказывают правоту этих слов.

105] Такова проблема еврейского меньшинства, изложенная с откровенностью, вызывающей сильную критику, но, поскольку эта откровенность вызвана любовью, есть надежда, что евреи возьмут часть ответственности на себя, перестанут громогласно требовать от неевреев самим

решать проблему и начнут сотрудничать с полным духовным пониманием, тем самым идя навстречу тысячам неевреям, искренне желающим помочь. Никогда раньше народы не были настолько готовы поступать правильно по отношению к евреям, так не жаждали разрешить их проблему и возместить все их страдания. Изменить внутренние установки необходимо обеим сторонам, но в основном евреям; есть свидетельство того, что новые установки формируются, даже если на поиск правильного решения может уйти немало времени. В наши дни есть евреи, которые говорят то же, что изложено здесь.

2. Негритянская проблема

Эта проблема кардинально отличается от еврейской. В первом случае мы имеем дело с очень древним народом, который тысячелетиями играл свою роль на арене мировой истории и который развил культуру и цивилизацию, позволяющие ему стоять на одном уровне с так называемыми «цивилизованными» народами. В случае же негров мы имеем дело с народом, который (за последние двести лет) только начал подниматься по шкале человеческого устремления и совершил за это время удивительный прогресс, несмотря на исключительно неблагоприятные условия и сильное противодействие. Двести лет назад негры жили только в Африке, их и сейчас там миллионы; двести лет назад они были такими, что европейцы и американцы называли их «грубыми дикарями», они были разделёнными на бесчисленные племена, живущими в природных условиях, примитивными, воинственными, совершенно необразованными с сегодняшней точки зрения, управляемыми вождями, 106]

племенными богами, подчиняющимися племенным табу, сильно отличающимися друг от друга, – пигмей и бечуаналендский воин не имели между собой ничего общего, кроме цвета кожи, – непрерывно воюющими между собой и устраивающими друг на друга набеги.

Их веками эксплуатировали и обращали в рабство, сначала арабы, затем те, кто перекупал их у работорговцев и отвозил в качестве рабов в Соединенные Штаты и Вест-Индию. Их эксплуатировали и европейские нации, захватившие огромные территории в Африке и обогащавшиеся за счет даров этих земель и труда их жителей: французы во французском Судане, бельгийцы в бельгийском Конго, голландцы и британцы в Южной Африке и на западном побережье Африки, немцы в Германской Восточной Африке, а итальянцы в северо-восточной Африке. Это печальная история жестокости, грабежа и эксплуатации со стороны белой расы, которая, однако, принесла и много хорошего для черной расы. История их отношений ещё не закончена и, если эти отношения не станут опираться на правду и справедливость, всё может закончиться трагически. Но положение дел на этих территориях значительно улучшилось, и есть много поводов для оптимизма.

Негритянская проблема распадается на две части: на проблему будущего африканских негров и на проблему будущего негров в западном полушарии.