Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ

Брахма/Брама (муж. род) – имя одного из трех верховных богов (тримурти) индуизма. Б. – личный Бог, персонификация и проявление безличного Брахмана (ср. род), Создатель мира, Прародитель др. богов (дэва), демонов (асура) и людей. Культ Б. не получил большого распространения.

Брахман (ср. род) – онтологическое и сотериологическое понятие в брахманистско-индуистской религиозной традиции и философии, означающее безличный абсолют (в противовес Брахме как личному Богу), объективную духовную субстанцию, основу и целокупность мира. Учение о тождестве атмана-Брахмана составляет ядро упанишад и некоторых течений веданты.

Брахман – высшая и первая из четырех варн: жрецы, священники, относящиеся к дваждырожденным.

Брахманизм – религия VIII–II вв. до н. э., основанная на ведах и выросшая из ведизма; впоследствии трансформировался в индуизм.

Буддизм – одна из трех основных традиционных индийских религий в древности; возник в V в. до н. э., а с X в. н. э., став мировой религией, практически исчез из Индии.

«Бхагав адгита»/Гита – букв. «Божественная песнь», наиболее известная и почитаемая часть эпоса «Махабхарата», относящегося к смрити; в «Б.» изложены основы сотериологии, метафизики и этики индуизма; указывается три важнейших пути спасения – 1) джняна-, 2) карма-, 3) бхакти-марга.

Бхакти – любовь, преданность личному Богу; сотериологический принцип и широкое теистическое религиозное течение XV в. в индуизме и вне его.

Бхакти-марга – путь спасения, указанный в Гите, через любовь к Богу; предназначается преимущественно для трех небрахманских варн.

Бхута – стихия, первоначало, имеющее вещественный, чувственно воспринимаемый характер: земля, вода, воздух, огонь, эфир.

Бхута-вада – учение о бхутах, составляющее основу материализма и атеизма чарваки (локаяты) и других учений; антитеистично (ниришвара-вада).

Вада (или видья) – учение, доктрина.

Вайбхашика – философская школа буддийской традиции; в ней считались реальными как сансара, так и нирвана.

Вайшешика – философская школа (даршана) индуистской традиции; в ней дается обоснование теизма, или ишвара-вады.

Вайшья – третья из четырех варн: торговцы, ремесленники, земледельцы, – относится к дваждырожденным, или посвященным в брахманистско-индуистские ритуалы.

Варна – основа этносословного деления древнеиндийского общества на четыре группы: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

Варнашрама-дхарма – закон в индуизме, согласно которому человек наследует от родителей принадлежность варне (касте) и род ее профессиональной деятельности.

Веданта – философская школа (даршана) индуистской традиции; развивает джняна-канду; ядро идеологии индуизма.

Ведизм – наиболее ранняя (с XV в. до н. э.), зафиксированная в ведах индийская религиозная традиция, из которой выросли брахманизм и индуизм.

Ведическая литература – комплекс религиозной литературы ведизма (самхиты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа. Атхарваведа, – относящиеся к шрути; и веданги, не относящиеся к шрути) и брахманизма (брахманы, араньяки, упанишады, – относящиеся к шрути).

Веды – см. в едическая литер ат ур а; в узком смысле веды – только самхиты.

Вишишта-адвайта-веданта – веданта ограниченного монизма; школа ведантийской философии теистической направленности.

Видья – знание; также учение, доктрина.

Генотеизм – термин, появившийся при изучении феномена в ведизме, когда каждый конкретный бог поклонения рассматривается как Высший Бог. Гипотеза о том, что г. есть переходная форма от политеизма к монотеизму, не подтвердилась.

Гита – см. «Бхагава дгит а».

Даршана – одна из шести философских систем индуизма: ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта.

Двайта-веданта – дуалистическая веданта; школа в ведантийской философии теистической направленности.

Двиджа – дваждырожденный, то есть посвященный в брахманистско-индуистские ритуалы. К Д. относятся три варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, – а шудры и неприкасаемые исключаются из Д. Джайнизм (р елигия) – одна из традиционных индийских религий, оформившаяся в VI в. до н. э.

Джайнизм (философия) – относится к системам, отвергающим авторитет вед (настика); в Д. разрабатывались антитеистические аргументы (ниришвара-вада).

Джива – индивидуальная душа как человека, так и находящаяся в других существах; основная субстанция в философии джайнизма.

Джняна – знание созерцательное, мудрость, также тайное знание.

Джняна-канда – один из способов герменевтики шрути (священных текстов), основанный на знании (тайном), в отличие от кармаканды.

Джняна-марга – один из важнейших путей спасения, указанных в Гите, через знание, медитацию, йогу; «царский путь», предназначенный для брахманов.