Читаем Проблемы работы полностью

Но роль работы в существовании больше, чем роль чего-то иного. Говорят, что мы проводим треть жизни в кровати, поэтому кровати важны. Но на работе мы проводим больше трети своей жизни, и если мы не работаем, то у нас не будет и кровати, так что, похоже, работа намного важнее. Если оценить различные стороны жизни - любовь, спорт, развлечения - то окажется, что больше внимания уделяется не этим сторонам, а работе. Нравится нам это или нет, но основную роль в нашей жизни играет работа. Если нам это не нравится, то нам не нравится жизнь.

Прежние теории утверждали, что понять человека, который немного "не в себе", можно только изучая его сексуальную жизнь и детские переживания. Теория, которая и новее, и лучше, предлагает взглянуть на надежность его жизни и условия работы. Когда надежность жизни в обществе становится неудовлетворительной, растет безумие. Если бы мы должны были начать борьбу с безумием в обществе и победить его, мы не стали бы заниматься усовершенствованием психиатрических лечебниц - мы бы улучшили условия работы.

Жизнь на семь десятых состоит из работы, одна десятая принадлежит семье, одна десятая уходит на политику и одна десятая на отдых. Дела экономические - зарплата, борьба за нее - составляют семь десятых существования. Стоит человеку потерять свой доход или работу, и его душевное состояние обычно становится удрученным. Доказательства этому можно найти где угодно. Забота о надежности, о достоянии, о способности сделать что-то в жизни для других людей доставляет наибольшее беспокойство в существовании. Взглянем на все просто. Люди, которым нечего делать, которые не имеют цели, легче всего становятся невротиками или сходят с ума. Работа, по своей сути, это не тяжелый нудный труд, это какое-то дело. Зарплата показывает нам, что мы чего-то стоим. И конечно, она позволяет нам купить все, что нужно для жизни. Или почти все.

Далее. Мы видели, что надежность работы важна. Но сама по себе надежность - это понимание. Незащищенность - это незнание. Когда человек чувствует незащищенность, причина этому просто незнание. Он не уверен. Те, кто знает, чувствуют себя защищенными. Люди, которые не знают, верят в удачу. Человек испытывает незащищенность, когда он не знает, уволят его или нет. Этим и обеспокоен. То же происходит и в других случаях незащищенности.

Незащищенность существует, пока нет знания. Вся надежность происходит из знания.

Человек знает, что о нем позаботятся, что бы ни случилось. Это надежность. При недостатке некоторых знаний это может оказаться заблуждением.

Удача - случайность. Полагаться на удачу значит полагаться на незнание.

И все же, как можно иметь знание о жизни, когда сама жизнь, в отличие от знания, не приведена в порядок? Когда сама основа жизни содержит хаос, как может работа, которая является частью жизни, быть чем-то иным, а не хаосом?

Если жизненность - неисследованный предмет, то и работа, и все, относящееся к ней, должно быть, не изучено и открыто для цинизма, безнадежности и догадок.

Для того, чтобы получить, сохранить и улучшить свою работу, и все это с полной надежностью, необходимо знать точные, четкие законы жизни. Недостаточно хорошо владеть своей специальностью. Это не будет надежностью, поскольку, как мы уже говорили, со временем она будет зависеть от слишком многих случайностей.

Знание основополагающих законов жизни приносит чувство надежности жизни. Знание основополагающих законов жизни приносит также и чувство надежности в отношении работы.

Сайентология - наука о жизни. Это первая всецело западная попытка понять жизнь. Все предшествующие попытки были сделаны в Азии или Восточной Европе. И все они оказались неудачными. Ни одна из них не принесла большей надежности. Ни одна из них не смогла изменить к лучшему поведение человека. Ни одна из них - а все они провозглашали это - не смогла улучшить интеллектуальные способности. Сайентология - нечто новое на Земле, но как бы она ни была молода, она все же остается единственной всесторонне и тщательно проверенной и подтвержденной наукой существования. Она не требует двадцати лет сидения на гвоздях, чтобы понять, что человек смертен. Она не требует многолетнего исследования крыс, чтобы узнать, что человек не понимает своего положения в мире.

Сайентология может изменять и изменяет к лучшему поведение людей. Она дает человеку возможность управлять собой - в том, в чем он способен на это. Сайентология может улучшать интеллектуальные способности людей и улучшает их. Из известных в настоящее время тестов самые точные показали, что Сайентология может значительно повышать интеллектуальные способности человека. Сайентологии доступны и другие вещи. Она может сократить время реагирования и омолодить внешность человека на годы. Но мы не станем перечислять здесь все ее возможности. Это - наука о жизни, и она работает. Она с успехом оперирует основными законами жизни и вносит порядок в хаос.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука